孤独的牧羊人，荒原上的夜生活丨《罗布之魂》第三集

孤独的牧羊人，荒原上的夜生活

《罗布之魂》第三集

接上回兵分两路，一路寻人，一路去看岩画。

兴地沟的水还是不小的，安排了酒红的车去探路，遂沿着兴地沟前行，峡谷中绕来绕去，天色渐暗。

罗布泊的库鲁克塔格山脉，维语是不毛之地的意思，谁能想到这里有绿洲？

因为有水，沧桑的山体显得柔美了许多，是个好地方，就是不知道百年前罗布猎人阿不都热依木一家，是怎么在罗布泊中找到这个地方的。

这的水是北向南流向，流出的方向就是营盘古城，淡水，甘甜可饮用。

在兴地沟随着河流走了大约6公里后达到了兴地岩画的位置，这里有尉犁文物局的一块碑。

山里黑得快，天暗山谷里光线不好，岩画拍不清楚了，遗憾...光线好的时候还是比较清楚的，类似于石刻，大概4000年前。

1880年左右，阿不都热依木与父亲帕万和他的三个兄弟，来到了荒无人烟的库鲁克塔格兴地沟，在沟口建立了家园。和大多数罗布人一样固守旧俗，以打猎和放牧为生。

阿不都热依木能够猎获野骆驼，在罗布人心中享有很高的威望。在一次追逐受伤的野骆驼时，他来到了位于兴地东南100多公里的地方，发现了一片被芦苇遮住的溪流，这便是他父亲帕万曾经说起过的阿提米希布拉克，意为“六十个泉”。

斯文·赫定也来到了兴地，在阿不都热依木的带领下，在60泉建立了大本营。可以想象，斯文·赫定如果没能到达库鲁克塔格山及兴地，就不可能认识阿不都热依木；如果找不到水源，就无法拿到打开楼兰古国大门的钥匙。

社科院杨镰老先生立的碑

其实是标识一个大致的范围-2017年图

▼

从此，兴地一家村便留在了新疆探险史上，成为进入罗布泊的重要驿站，以后接踵而来的西域探险家无论从库尔勒出发，沿着孔雀河向东行进，还是取道库米什向南经辛格尔而行，都只有到达兴地，请阿不都热依木当向导，找到60泉，才能获取足够的淡水，才能进入罗布泊腹地。

60泉水微咸，确实能饮用-2017年图

▼

斯文·赫定这条楼兰发现之路，早在千年是阿不都热依木的祖辈走过的，只是方向相反，这正是罗布泊缺水后向尉犁迁徙寻找生路的方向。

这便是脑海里一直记得的斯文赫定探险的场景，此时此刻站在沟口，看到各种废弃的房子，没有罗布后人的下落，感觉就关联不起来了，一片空白。

也不算一无所获，沟口附近的树林里还是找到了一家人，一个尉犁在此放羊的维族老哥，非常热情好客，拉着我们去他的院子歇脚休息。

前有明堂开阔，后有靠山稳当；背山面水，坐北朝南。这是个格局极佳的位置，主家看没看过中原的《周礼》不得而知，但这选址是相当有水平。

他叫力米提，新疆普通话，还是可以沟通的，聊天得知，兴地村的罗布人已经迁到了尉犁，更好的生活为什么不呢？这说的很对，时代是在发展的，就和达里雅布依2019年10月后迁到新村是一样的。

他是受雇来放羊的，他自己放300多头羊，这个绿洲草场好，和他一样的分布在兴地的放羊人大概有3-4个人，都是尉犁过来放羊的，这草好，狼也多，所以养了3只牧羊犬。

这是其中的一只小的

对我们保持着警惕，但还是友善的

▼

他在这里一待就是一年，主家会定期送来点生活用品，在这，很孤独，除了羊就是一群一群的狼，偶尔见到来这找罗布人后裔的观光人非常高兴，但不多。

塔漠的达里雅布依还时不时有手机信号，毕竟有个太阳能基站，这里是啥都没有，手机完全没有信号，银河像画一样挂在头顶，喝酒攀谈家长里短成了唯一可以干的事情。

好客的力米提说，柴火家里有的是，你们随便烧...这一晚的胡萝卜炖羊肉，很香。

我有好多关于斯文·赫定，关于罗布人的问题一下子没有了询问的对象，不得不说是个遗憾，唯有把酒释怀。

他的生活挺苦，每天重复着放羊的工作，还有，就是和狼群斗，大麦和十一把冲锋衣、烟丝等给他留下了。

有没有发现一个问题，整个罗布荒原探险发现史，都是罗布人当向导？比如奥尔德克发现楼兰LA和小河，托克塔（昆其康的儿子）带着斯坦因发现海头古城（西域长史府LK），仅仅是因为熟悉这里吗？

不尽然，罗布泊是个庞大面积的地理区域，甚至大过了如今的某些省，这些罗布人早先也并不知道这些古代遗址在哪儿，也都没去过那个区域。

罗布人是楼兰后裔，这些地方都是他们的祖先，曾经生活过或者迁徙方向上经过的地方，这会不会是一种血脉灵魂上的召唤和牵引呢？解铃还需系铃人？

下集预告：罗布泊活着的样子

·  END  ·