《悟真篇选解简注》：道自虚无生一气

原文作者：茅山道士

本来一无所有，白茫茫一片真干净……
寂静的大地，在春风吹拂之后，太阳出来了，雪化了。草木萌生、万象更新……
枝头发出了新芽、绽开红花，次生绿叶，终成秋实。有两个黄鹂鸣翠柳……
荒蛮时代，先民是以眼见、直觉去观察“天垂之象”的。

直观，这是人类最初对宇宙现象的探索方式，这就是道家“无中生有”宇宙观的来历。
所以东方式的思维，在根本上来说是一种质朴的、古老的“思维模式”。无须赞叹，亦无须吹捧，更不需要用神秘主义来神话它。这如同各民族各地区的文字，最初都以象形的特征出现——这种原始的思维方式——来自于图画的文字，是一种最原始的造字方法——埃及的象形文字、苏美尔文、古印度文以及中国的甲骨文、石刻文，都是独立地从原始社会最简单的图画和花纹产生出来的——世界几乎各个古文明皆是如此，不是我们的先人独有的高明……

先人独有的高明在于随后的提炼和总结：
《易传·系辞上》首出了“太极”概念。
《道德经》则展示了“无极”及“万物生于有，有生于无”的“天机”。
《太极图说》的“无极而太极”论，又把老子的无极一词注入理学意义，也把“无极”与“太极”两个概念联系在一起，这是宋儒周敦颐对中国哲学的宇宙观做出的贡献，也是道教（陈抟）对儒学义理的反哺，由此导致了儒家的变种和升级——程朱之学的出现。