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那天是寒食节，下了场雨，有一个人想着：这场雨将要摧落西湖的花，得赶紧去跟桃花告别。 于是，午后雨停了，他赶紧叫着几位朋友去西湖的苏堤看花。中途看到有少年穿白衣骑马经过，异常美丽，就把自己的外套脱掉，只穿着白色的衬衣游玩。 困了，就躺在粉色的落花上睡觉，还与朋友相约：醒来谁脸上落的花瓣多，就罚酒一杯；落得花瓣少，就罚歌一曲。 自此，在中国文学史上就留下了“落花饮酒”的典故。这个典故还被成为文学史上描写春天最美的“意境”之一。 至于出处，这个典故是出自袁宏道的《雨后游六桥记》。典故中的主人公，正是袁宏道本人。提起袁宏道，世人对他的了解多局限于“公安派”文学主帅这一身份上。 然而，著名学者林语堂先生在通识袁宏道之后，却惊叹：“近来识得袁宏道，喜从中来乱狂呼！”这是为什么呢？袁宏道如何有这样的魅力？答案就在这篇文章里。 01出身优渥，少年成名1568年，袁宏道生于湖广荆州府公安县荷叶山房。出身官宦人家，祖上都是忠厚仁慈之人，在当地颇受敬仰；父亲是秀才，宏观博览，一身学问；两个舅父，一个是举人，一个是进士。 生在这样家庭中的袁宏道，自幼锦衣玉食，饱读诗书，再加上有万莹、王辂这样的名师教导，他的诗文功底更是快速积淀，才华每每横溢流露。 凭借着出色的才华，袁宏道十六岁时就组织文社，自己当社长，因为才华出众、诗文功底深厚而声名远扬，社团里三十岁以下的人都敬称他老师。 袁宏道 可见，袁宏道是一个不折不扣的才子。才华的养成，一部分来源于家庭的熏陶，而更多源自他自身的刻苦研读。 02若为自由故，名利皆可抛21岁时袁宏道便中了举人，三年后进士及第。又过三年，在1595年，被选为吴县县令。这一路走来真是职场顺遂，官运亨通。对此他自己也颇为得意，在写给大哥的信中说：“弟已令吴中矣！吴中得若令也，五湖有长，洞庭有君，酒有主人，茶有知己！” 然而，上任不久，官场应酬和苦不堪言的繁文缛节终于打败了这位“适世”公子。他为繁忙的公务所累，更讨厌政治场上的攀权附贵，工于算计。因此，做官成了一件“苦差事”，他跟朋友诉苦：“若夫吴令，直若吞熊胆，通身是苦矣！” 这是因为，相比于世俗功名，袁宏道更倾心于追求心性自由。他曾在写给徐渭的信中，提到间有四种人生观：“有玩世，有出世，有谐世，有适世。”这其中的“适世”就是遵循内心，顺应心性自然的人生态度，是袁宏道最赞赏的，也是他一直追求的。 因此，为了获得心灵的自由，他多次辞官。还为此编造了五花八门的理由，比如身体生病，能力有限，回家奔丧等等，但都没有成功。直到最后，因为心灵被禁锢的太久，他真的生了一场大病，才辞官成功。 有一句名言说袁宏“我不愿被生活所禁锢，我要带着一颗虔诚的心追求自由。”袁宏道就是这样一个人，在他心里，跟自由相比，功名利禄都是浮云。 袁宏道 03纵情山水：“世界那么大，我想去看看”2015年，河南省一位女教师一位女教师因为一封辞职信红遍网络，辞职信的内容是：“世界那么大，我想去看看！”，后来这句话还入选了“2015年度十大网络用语。 实际上，袁宏道早在明代就践行了这种辞职看世界的理想。若是生在现在，估计他能轻轻松松地成为一名“旅行博主”。 西湖 卸任吴县县令后，袁宏道和好友陶望龄、方子公等人，一同游历了杭州、会稽兰亭、天目山，黄山等众多风景名胜区。 在自然山水的养润下，他的心灵得到了释放，为官时的压抑情绪被自然山水一扫而光。他曾在《汤郧陆》中说：“湖水可以当药，青山可以健脾。逍遥林莽，欹枕岩壑，便不知省却多少参苓丸子矣。” 游历期间，他汲取山水的灵性“医治”心病，又用自己闲适脱俗的情怀和放荡不羁的胸襟把山水性格化，写出一系列灵动优美的游记散文。 这其中，有的描绘途中遇到的奇绝风景；有的记录游览时的心情；有的书写闲情雅致，文章开头提到的《雨后游六桥记》就是写在这次游历期间。 这些游记散文，后来被编制成书，取名《解脱集》。书中的文章，虽然侧重点不同，但都有着一个共同的特质，即：
出于对自然的热爱，袁宏道把散文写到了“物我合一，情景相契”的高度。现代学者任访秋先生研读袁宏道的游记散文时，曾幽默的说：“似乎是他在同大自然谈恋爱”。 齐云山 后来，这一系列游记散文也成为他提出文学理论“性灵说”的重要作品支撑。 04高级玩家：吃喝玩乐，都玩出名堂写出《湖心亭看雪》的张岱曾说：“人无癖不可与交，足见其无深情也。” 历来名士好像都有着或多或少的癖好（爱好，褒义）。王羲之爱鹅，喜欢观察描摹鹅的形态，并将鹅的神韵融入到书法创作之中；苏轼爱竹，宣称“宁可食无肉，不可居无足”；北宋林和靖“梅妻鹤子”过一生，更是成为传奇…… 袁宏道虽然生的比他们晚，但在“癖好”这方面，可着实是一个“高级玩家”。 他喜欢养花，为此专门写了一本《瓶史》，介绍瓶花养植和插花艺术。全书内、外篇加起来一共25篇，从花的品类到器具、水、土的选择等，事无巨细，一一进行了介绍。 因此，袁宏道不仅在当时引起一股“花癖”风潮，成为当时“瓶花”界的名人；到如今依然被中国花道禅花门尊奉为“祖师”。所著《瓶史》则被称为中国花艺的“开山之作”。 袁宏道的癖好可不是一枝独秀，而是多枝竞妍。 他不仅热衷于养花，还精通品茶。 茶艺 为了品茶，他无所谓酷暑严冬，整日奔走在京城里，选茶评水。他曾指出，沏茶的水要数西山碧云寺、裂帛湖、龙王堂三个地方的最好，高粱桥一带的水，因水质浑浊，不宜使用。 品茶之外，袁宏道又懂得“喝酒”，虽然他自己的酒量不怎么样，却对喝酒研究的透彻。他还专门写过一本叫做《觞政》的小册子，来谈喝酒的门道。 书里不仅讲了酒的文化、历史，还对喝酒的人划分了雅俗差别，甚至还对下酒菜进行了分类，点评好坏。真可谓连吃喝玩乐都讲究的“高级玩家”。 如果是生在现在，先不说袁宏道在文学、仕途上的成就，就单凭他对这些癖好的用心，恐怕挑出任何一种，都能成为那个领域的专家。结合他的这些事迹，我突然领悟了什么叫做“不努力连玩都玩不过人家！”。 近代思想家梁启超曾说：“无专精则不能成，无涉猎则不能通也。”袁宏道之所以连吃喝玩乐都能整出名堂，一方面是因为他专注用心，另一方面是因为他涉猎广泛，知识之间是融会贯通的，涉猎越广泛，知识网便越强大。这就启发我们，无论做什么事要专注投入，然后慢慢从一而多，形成自己的知识体系。 结语：曾有学者评价说：“袁宏道的一生，就像他的文学主张那样“独抒性灵，不拘格套。” 袁宏道曾在写给舅舅龚惟常的信中，提出人世间真正的快乐有五点，又分化出诸多小类，如：
在此之前，断然没有文人敢如此不拘礼法，不讲操持，明目张胆的鼓吹这种纵情享乐，任性自由的生活理想，而到袁弘道是一个节点。 他反对儒学的克己，理学的格物、禁欲，又不同于陶渊明式的淡泊隐逸，赤裸裸的追求自由和人生乐趣，这不是“耻”，而是顺应时代潮流的一种雅兴和荣耀。 洞庭湖 随着时代的发展，世俗礼法虽不再限制人们的精神自由，然而新的精神困惑又席卷而来，升级后的职场社交困惑，被车房等物质捆绑的爱情婚姻关系等等，又开始侵蚀着人们的精神自由。要想做到像袁宏道一样坦率避仕太难，但世人大可学习袁宏道寄情山水释放情绪，培养癖好寄托情怀的精神。 |
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