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按语：章太炎，又名章炳麟，清末民初民主革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等，著述甚丰，代表作《国故论衡》、《章太炎医论》、《驳康有为论革命书》等。下文是其语言学著作《新方言》后序节选。对于儒家经典文本，各家自古都有自己的选取，如宋代的《四书》，章太炎举经史学家马通伯力主的三个文本《孝经》《大学》《中庸》，认为《中庸》过于高妙，可不读，倒是《礼记》中《儒行》一文，颇尚气节，令人卓然自立，当选取，这与当时社会腐败、民族国家摇摇欲坠的现状相关的，所以他提出：“今欲卓然自立，余以为非提倡《儒行》不可。”同时，还提到《丧服》一篇来增厚人情，总结了《孝经》《大学》《儒行》《丧服》四文为儒家必读典籍文章。 章太炎先生 原文 章太炎：国学之统宗（节选） 今欲改良社会，不宜单讲理学。坐而言，要在起而能行。周、孔之道，不外修己治人，其要归于六经。六经散漫，必以约持之道，为之统宗。 余友桐城马通伯，主张读三部书，一《孝经》，二《大学》，三《中庸》，身于三书均有注解。 章太炎先生 余寓书正之，谓三书有不够，有不必。《孝经》、《大学》固当，《中庸》则不必取。 盖《中庸》者，天学也。自天命之谓性起，至上天之载无声无臭止，无一语不言天学。 以佛法譬之，佛法五乘，佛法以内者，有大乘、小乘、声闻独觉乘，佛法以外者，有天乘、人乘。天乘者，婆罗门之言也。人乘者，儒家之言也。 今言修己治人，只须阐明人乘，不必涉及天乘，故余以为《中庸》不必讲也。 不够者，社会腐败，至今而极，救之之道，首须崇尚气节。 五代之末，气节扫地，范文正出，竭力提倡，世人始知冯道之可耻。其后理学家反以气节为不足道，以文章为病根，此后学之过也。 专讲气节之书，于《礼记》则有《儒行》。《儒行》所述十五儒，皆以气节为尚。 孔子圣迹图·儒服儒行 宋初，尚知尊崇《儒行》，赐新进士以皇帝手书之《儒行》。南宋即不然。高宗信高闶之言，以为非孔子之语，于是改赐《中庸》。 大概提倡理学之士，谨饬有余，开展不足。两宋士气之升降，即可为是语之证。 今欲卓然自立，余以为非提倡《儒行》不可。 《国学宝典》中《礼记·儒行》 《孝经》、《大学》、《儒行》之外，在今日未亡将亡，而吾辈亟须保存者，厥惟《仪礼》中之《丧服》。此事于人情厚薄，至有关系。 中华之异于他族，亦即在此。余以为今日而讲国学，《孝经》、《大学》、《儒行》、《丧服》，实万流之汇归也。不但坐而言，要在起而行矣。 一《孝经》，二《大学》，三《儒行》，四《丧服》。其原文合之不过一万字，以之讲诵，以之躬行，修己治人之道，大抵在是矣。 国学承载历史 时代弘扬国学 国学时代 与您一起分享 中国文化的真善美  本期编辑 之彦 本期校核 之彦 |
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