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（一）必须准确把握事情脉络，知道此事情的时间节奏，才能定准应期定应期是最难的学问，经常是断对了事情，但断不准应期的时间，令人困惑。为什么会这样？这跟我们了解这个事情的清晰度有关，没有把握准这事是以什么为时间单位的。本来是很近的应事，却可能断到了月份上去了。因此一定要清楚所测的事是以什么为时间单位进行的。如果是以年为单位的，就定年。如果是以月做的事情，就以月来定应期。有的是日，则定日。要掌握这个事情的梗概，知道这个事情的时间节奏，则定应期就好掌握一些。“远慢断年月，近快断日时”。 应期就是个时间问题。奇门遁甲的排列是有规则的，地支表示了年月日时四个时间单位。你测一年之内发生的事、一月之内发生的事、某日、某时发生的事都好定；但对于不知道要发生在何年何月要发生的事情，就不是特别准。有时候你定某月，却是在隔年的这个月出现了；有时候，你定的这个日子却是在下个月的这个日子出现的。这是由于年月日时的重叠导致的错误判断。 要在这个最基础的时间表上断事，最普遍的方法是看用神落在哪一宫，看这一宫所在的时间。用神落坤，应未申；落巽，应辰巳。但是还要结合一些特殊情况以及具体事件来考察。比如用神落巽宫逢空，现在是申月，这件事必须在今年办，你就不能等明年的辰巳月，有可能就在今年的戌亥月为应，逢冲就产生变化。再如：用神落巽宫，现在预测时间是寅月，时间尚未到达辰巳月，则有可能应期就在辰巳月填实之时。由于时间参考因素的不同，应期会体现出不同的状态。 （二）值使门落宫，该宫所含的数，往往是事物成败的期限，即所需的时间。值使门所临之干有时也是应期 一个事物不管长短，都有起始和终止。任何事物都有其核心，所以古人强调以值符、值使定应期是有道理的。值符是核心，如果核心停止了，则这个事物也结束了（关于值符定应期后文再讲述）。而值使门的作用是运转能量、控制事件长短的。是一个范围性的概念，执行事物的能量输送问题，当它消除了能量，这个事情就结束了。 所以定应期必须要考虑值使门。值使门所在之宫，控制这个事件的整体长短。落宫之数，一般是后天数。定应期多不考虑先天数和五行数。先天为体后天为用。人做的事，所以用后天的数。先根据事体确定是应年月日时的情况，然后再看值使门所落之宫锁定大体的范围。 如值使门落兑宫，人家说是以年断的，就要结合情况来断。伏吟，取的数延长一点；反吟，提前一点。以年定，伏吟可能8年，反吟可能3年半或4年。以月断，伏吟可能7-8个月，反吟可能3-4个月；如果以日断，本月完成的事就不能断70天，可断17天或27天 。 值使门定应期，有一种情况非常灵验。就是当天或瞬间发生的事情，用值使门定应期特别准确。师父幺老师在这方面积攒了大量的例子， 如：关于天气的：03年10月课堂上，外面雷声大作，有学员问测测下雨吗？是个反吟局，值使门落震三宫，你不能断3天后下雨，也不能说3小时后，那就到夜里了，师父断30分钟内下雨，结果29分钟下雨了。还有一次,师父要了出租车，司机说30分钟到。我们等了50分钟还没有到。这时起局看是反吟局，值使门落坎一宫，师父断:1分钟内就到，结果话音刚落就到了。 因为有他原来说的30分钟这个前提条件。所以，值使门对当时场面发生的事情，定应期非常准确，而不用考虑其他的因素。但是，对于大事件就不能这样断。如伏吟落坎一宫，以年断的则需要1年或1年半的时间。当你知道这个事件的时间是几年、几月…就用后天数。本时辰内的事情就以值使门定应期。“关于值使门所临之干有时也是应期”的讲法，仅作参考，我的经验不足。 还有一种情况，连求测者对这件事需要的多少年或多少月都不知道，此时采用先后天数并用，即先天八卦数和后天八卦数。先天八卦数：乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。先天数是起点，后天数是作用力。知道了事情的脉络，但是也不知道何年何月完成，就需要先后天数并用，是个约等值。所以用什么数，是有次序的。这个数限定了某个事物的范围、大小、多长、多重等。 如果他关注的不是一件事，而是一个综合卦、杂七杂八的，则用的数更多。还有先后天八卦合成的暗数。先天八卦相当于三奇六仪中的天盘，后天八卦三奇六仪中的地盘，暗合数相当于三奇六仪中的暗干。先天数、后天数、基本数都用。有的人还使用五行之数，即河图数：一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友、五十同宿。河图产生于伏羲氏时代，虽然有争议，但在风水中经常使用。风水中的借气法都用河图数。 2不足用7补、7不足用2补。河图数实际是个时间数。水星每年的1月和6月出现在北方；火星每年的2月和7月出现在南方；木星每年的3月和8月出现在东方；金星每年的4月和9月出现在西方；土星每年的5月和10月出现在中央的天空。此数在奇门遁甲中使用较少。  （三）要明确这个应期是对什么事来断的，看的是哪个“用神宫”，这样才能去根据断应期的规则来把握应期 要看预测的是哪一类事情，预测的事件不同，则其时空点也就不同。有人讲“定应期非冲即填”，其实哪有这么简单？！，就是“非冲即填”，还需要看是冲谁填谁吧？因为我们在预测中会出现几类相关联的符号，如代表求测人的符号、时干代表这件事现状的符号、专有用神、以及值符、值使门等，在定应期时，是以谁为基点来定呢？ 一是要明确所测的是什么事，如果是测天气情况，就应用值符九星去定应期，因为下雨不是人间所能掌握的事。测地理风水就应用九宫中的地支去定应期，因风水的吉凶优劣要在地理上体现。测工作、测人事，就要看八门、值使门，因八门代表人事。测终身运气，就以年为应期；测一年的事情，就以月为应期；测月内的事情，就以天为应期；测一天内的事情，就以时辰为应期。 二是定应期必须弄清楚你要测的那件事情的落宫状态以及这个落宫与被预测人所在宫的关系。 比如被预测人日干落震三宫，时令未月，兑七宫是白虎、伤门、庚+癸冲克日干；坎一宫是生门戊+丙生助日干，他问什么时间可能出现伤灾，什么时间能得财？你不能以日干的落宫断卯月伤灾、卯月得财；而是兑宫旺相的酉月伤灾、坎宫旺相的子月得财才准确。 而其中的干，比如兑宫的庚+癸，可能意味着是因为车掉到路沟里发生的伤灾等，干只是表示的一种状态。坎宫戊+丙，假如这个丙是月干，反映的是你子月得的这个财与你的朋友或兄弟姐妹有关；如果是女性求测，则这财可能是情人给的。这里的应期第一位的还是应在“应事用神”所在宫位当旺之期。 三是有些不好区分具体用神或没有具体用神的事体，是以时干为用的。常以时干宫的当令、冲填等来断应期的。另外还有“时干所落之宫数为应期，时干所临之干为应期”的说法，可以作为参考，多在事件中探讨一下。 四是用神分好几类，就拿找工作来说，人家问：我什么时候能找到工作啊？就有以下几种情况： 开门是工作的情况，即你会找到什么样的工作看开门，但是你找到找不到工作却与开门没有关系。开门是我要找到或我选择工作的标准，至于能否找到这个标准，那与开门没有关系，而是与哪个是求测者的用神有关系。 比如，你问朋友何时能找到工作？月干就是朋友的用神，而开门只是工作的用神符号。何时找到工作看开门没有用，开门只是表现的这个工作是否适合他以及这份工作的情况，这时月干往往才是找到工作的时间表。 例如：月干丙火落巺四宫，现在是辰月，临丙+戊飞鸟跌穴吉格，是有个机遇的意思，临生门，也代表希望和机会。开门落艮宫空亡，这种情况就是他自己准备好了，但目前还没有出现工作的机会。如果以月为时间单位的话，需要待开门冲实或填实为应，先遇为应，则在未申月能找到工作。 如果月干丙火还是落巺四宫丙+戊、临生门，但空亡了。开门在坤二宫，这表示开门的状态挺好，但你的朋友还没有准备好。如果是卯月求测，当时间走到辰巳月时，他准备好了，这种克应关系才能出现。如果现在是午未月，虽然未申月临开门，表示有好工作的机会，但是用神空亡，说明他还没有准备好，要到戌亥月冲实用神宫才行。 由于奇门遁甲的特性，所以选择用神时要衡量，不能单一的看某一种用神，而必须结合连贯因素，不然定应期就会出错。 （四）通过内外盘以及伏吟反吟等格局，分辨事物在方位上的远近，在时间上的快慢。 奇门在阳遁格局中，以一、八、三、四宫为内盘，在空间上表示近，在时间上表示快；以九、二、七、六宫为外盘，在空间上表示远，在时间上表示慢。奇门在阴遁格局中，与阳局正好相反，即以九、二、七、六宫为内盘，在空间上表示近，在时间上表示快；以一、八、三、四宫为外盘，在空间上表示远，在时间上表示慢。另外，还要分伏吟局与反吟局，凡星门伏吟局，在空间上主近，在时间上主慢；凡反吟局，在空间上主远，在时间上主快。这一点，又与内外盘不完全一样。 还有一点，日干为求测之人，时干为求测之事，这是二个纲领性的用神。如果日干、时干均落外，则主远，主慢；日干、时干均落内盘，则主近、主快；如果日干和时干一内一外，也表示空间上比较远，时间上比较慢。 （五）区分事物的性质，比较成功类事物定应期、失败类事物定应期以及破获、找寻、阻止类事物定应期方法的不同 张志春老师在其著作《开悟之门》上对此有较为明确的讲述，摘录部分，供大家参考： 一是成功类事物定应期的方法 对奇门格局依据天、地、人、神、主客状况以及生克制化、旺相休囚等分析，首先判定事物可以成功，诸如婚姻可成、学校能上、工作能就、职务可升、求财有益、疾病能愈，则可按远、慢断年、月，近、快断日、时的原则，依靠下列方法来定具体的应期 （1）以用神旺相、当令之时为应期。 （2）用神需生者，以能生之时为应期。 （3）用神需克者，以克住之时为应期。 （4）用神旬空，以填实或冲实之时为应期。 （5）用神入库者，以冲库之时为应期。 （6）用神逢刑、冲者，以合时为应期。 （7）马星当令或被冲时为应期。 （8）值使门落宫或时干落宫，该宫所含的数，往往是事物成败的期限，即所需的时间，比如几年、几月、几日、几时等。值使门或时干落宫年临之干，有时也是应期。 二是失败类事物定应期的方法 对奇门格局依据天、地、人神、主客状态以及生克制化、旺相休囚等分析，判定事物不能成功、必然败亡，诸如恋爱不成、考试落榜、升职无望、求财亏本、病重不治等等，需要断应期者，也可按远、慢断年、月，近、快断日、时的原则，通过下列方法确定应期 (1)用神休、囚、死、墓、绝之时为应期。 (2)忌神旺相、当令，用神受克之时为应期。 (3)用神旬空，以填实之时应空、失败之期。 (4)用神被合者，以刑、冲时为应期，用神逢刑、冲者、以合时为应期。 (5)马星当令或被冲之时为应期。 (6)值使门或时干落宫，该宫所含的数，往往的事物成败的期限，即所需的时间，比如几年、几月、几日、几时等。值使门或时干落宫年临之干，有时也是应期。  三是破获、找寻、阻止类事物定应期的方法 在奇门中甲与庚是一对主要矛盾，庚被称为阻隔之神，换句话说庚是表示事物受阻的主要符号，好事受阻自然不吉，比如血管受阻为中风，脑血管受阻为脑血栓、脑梗阻，心血管受阻为心梗，食道受阻为食道瘤，胃受阻为胃瘤，肠受阻为肠梗阻、肠癌；事业受阻，难以升职；经商受阻，难免破财；年干受阻，流年不利；月干受阻，当月不顺；日干受阻当日不顺；时干受阻，当时不顺；等等。而坏事，需要拦截、阻挡、阻止的事，遇到庚，自然就成为好事了。所以，在奇门中遇庚并非都是凶，都不吉，需要发挥庚的阻隔作用时，庚就是吉的符号了。这就是事物的辩证逻辑思维。由此哲理决定了，凡需要破获、截获、阻拦、阻止一类的事物，定应期的方法就要用庚格的方法，这类事物诸如刑侦破案，抓捕逃犯，找寻走失的行人，寻找丢失的财物，等等。 古人的经验，有三种庚格用法： （1）庚临年、月、日、时干、即天盘为庚，地盘为年干、月干、日干或时干者，一般情况下，奇门局中出现年格者，表示当年内刑侦破案，逃犯能抓获，行人能找回，失物可寻到，出现月格，当月内为应期；出现日格者本日为应期；出现时格者，本时辰内即为应期。 （2）如果没有第1类这样的庚格出现，日干为用神者，可按阴日看庚上之干，阳日看庚下之干为应期，即日干为阴干者，可在奇门局中找到地盘是庚这一宫，看庚所在地盘之上的天干是什么，该天干往往就是应期之年干、月干、日干、或时干。如果日干为阳干，可在奇门局中找天盘是庚的这一宫，看天盘庚之下的地盘上是什么天干，往往该天干就是应期之年干、月干、日干、或时干。 （3）如果没有第1类这样的庚格出现，用神是时干者，则可以根据时干所临九星来用另一种庚格法定应期，即时干临阴星，看庚上之干；时干临阳星，看庚下之干为应期。 在上述三种庚格方法中，还需要注意一点：这就是一般情况下，空亡不为格，乙庚合不为格。这就是，如果庚格所在某一宫逢空亡，这个庚格就不成立了，就不起作用了。如果庚格所在某一宫，乙与庚同时出现在天盘之上或地盘之上，由于庚与乙合，贪合忘克，就难以发挥它的阻截作用了，所以此庚格也就不成立了。 |
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