 他被李鸿章称为“海内奇才”，和陈虬、陈黻宸一起名列“东瓯三先生”。 谭嗣同称赞他是“后王师”，梁启超称他为“黎洲之后一天民”，蔡元培说他“有哲学家的资格”。 担任过山东巡抚、北京政府国务总理的孙宝琦，请他起草《光绪皇帝罪己诏》。如今，温州博物馆就收藏有一封他写的《拟光绪皇帝罪己诏》书信。 宋恕《拟光绪皇帝罪己诏》 近代政治家、教育家和学者，瑞安人孙锵鸣因为欣赏他的才学，将他招为女婿。清朝重臣李鸿章、沈葆桢曾在孙锵鸣手下进士及第，因此被誉为“天下翰林皆后辈，朝中宰相两门生”。 这位在同时代名人口中备受赞誉的人物，就是温州平阳人宋恕，我国早期维新派代表人物，近代启蒙思想家。 宋恕（1862一1910），平阳万全五都（练川）鲍垟（今昆阳下薛）村人。 宋恕乳名寿篯，学名存礼；因出生时其母梦见群燕在其后飞翔追逐，故小字燕生，又字元徵；后改名恕，字平子；撰《莫非师也斋六字课言》后，自署六斋居士，此后在不同情况下署不同名；光绪二十八年（1902）居母丧时复改名衡。 宋恕 宋恕师从翰林院学士孙锵鸣、朴学大师俞樾，是我国早期维新派代表人物，曾被李鸿章誉为“海内奇才”。 宋恕一生只活了48岁，生平著述却很丰富。他以学术研究和思想传播为终身事业，曾在上海龙门书院、南京钟山书院、北洋水师学堂、上海求志书院、杭州求是书院任教。他所宣扬的思想与理论深深地影响了那个时代。 1891年，宋恕撰写《六斋卑议》，这是他一生中最重要的著作，是他的思想性最集中最强烈的一部书，也是奠定他“一代大哲，闳识孤怀，并世罕见其匹”之称誉的旷世巨作。书中反映了他系统的民生思想，产生了深远的历史意义。 宋恕曾任《经世报》主笔、山东学务处议员兼文案等职。宋恕一生力倡变法，著述丰富，“著书专为世界苦人立言”的名句，就出自他口中。 孙锵鸣（1817—1901），清代瑞安名儒。他是孙衣言的弟弟，字韶甫，号蕖田，晚号止庵。道光二十一年（1841年）进士，入翰林。二十四年（1844年）散馆授编修，二十七年（1847年）充会试同考官。到了古稀之年，孙锵鸣还被赐三品，后又被加授侍郎，被誉为“天下翰林皆后辈，朝中宰相两门生”。 孙锵鸣 清光绪五年（1879）的一天，孙锵鸣乘舟渡过飞云江，来到飞云江南岸的平阳万全练川鲍垟（今下薛）村，去探访一位名叫宋筱泉的廪生。 宋宾家（1843—1886），名廷桂，字超桂，号筱泉，号半园。宋家是当地大户，拥有良田两千亩，在万全一带很有名气。 但孙锵鸣此行醉翁之意不在酒，他慕名而来，真正的目的是冲着宋筱泉的儿子宋恕，只为一探他的虚实。 宋恕是宋家长子，才气横溢，聪明过人，远近闻名。他读书勤于思考，往往有非同凡响的独到见解，9岁时就敢指出《春秋》三传中“是非谬于圣人者数十事”。 见面后，孙锵鸣出题考验宋恕。在宋家，孙锵鸣以眼前景出联令：“百丈河中千尺水”，宋恕即答道：“单钱匣内十分烟”。孙锵鸣又令对：“治国平天下”，宋恕答：“吟诗工画图”。这时，孙锵鸣见宋恕果然不凡，笑道：“惜以诗人终矣”。 孙锵鸣见与宋恕说话十分投机，就把四女儿孙思训许配给了他。宋恕18岁这一年，在“半园”迎娶孙思训为妻。孙锵鸣择婿之举在瑞安平阳两地传为美谈。  宋恕成为孙锵鸣的“东床快婿”后，经常出入瑞安孙家， “纵目古今书”，并亲聆孙衣言、孙锵鸣以及孙诒让共论永嘉之学，探求经罔济民之术。孙家的玉海楼藏书十万卷，是当时国内著名的藏书楼之一。
宋恕致孙季穆信件 宋恕有此造化，学问自然深厚有根。1879年后，宋恕曾随岳父孙锵鸣赴上海、南京等地，结识了张佩纶、张士珩等诸多名士，“从容论当世务甚合”。 宋恕对世界大势有了进一步了解，更加发愤读书，希望从中找到御侮排外、振兴国家的良方。1892年，宋恕抵达天津，李鸿章单独接见，夸奖他是“海内奇才”，让他担任水师学堂汉文教习。 甲午战争后，他愤然离职，相继出任杭州《经世报》主笔、求是书院汉文总教习，山东学务处议员兼文案等职。
宋恕复章炳麟书 其间，他在上海接触了康有为、梁启超、谭嗣同、汪康年、叶瀚等大批维新派人物，并和张焕纶、孙宝瑄、胡惟志、章炳麟等人经常在一起，成为上海维新派的理论核心。 孙宝瑄叹其为“旷世之大儒”，并尊之为师；谭嗣同在赠诗里赞他是“后王师”。影响历史的《光绪皇帝罪己诏》就是由宋恕起草的。 他在所著的《六斋卑议》中，明确提出废时文、改官制、设议院、行西律、办西学、易西服的改革主张。并站在被压迫的农民、商贩、少数民族，主张“减税振商，集股振工，薄赋振农”。特别是当时沉沦在社会最底层的广大妇女的立场上，他竭力倡导社会平等、男女平等。
宋恕手书
宋恕故居 宋恕是近代中国维护妇女合法权益的最早倡导者。 他提倡妇女争取婚姻自由的权利，认为三纲五常、夫为妻纲的封建婚姻，是套在女性头上的枷锁。他将中国传统和西方文明的婚姻制度加以结合，精心设计了一套新的婚姻制度，具体涉及法定结婚年龄、法定登记机关以及离婚规定等。 他还就妇女接受教育的权利，提出改革主张，“今宜每保设女学馆一区，公择识字女人为师。一切如村学法，为到馆以百日为限”，如暂时请不到女教师，也可用男教师取代。 他还在其著作中提出：“民主之国则未闻有举女者，将来人心益公，自必男女一体得举矣。”宋恕这种赋予男女平等选举权的思想，更是远远走在时代的前列。 他生前曾预言“一君家天下之制，必不能久存于中国，国体之必变不远矣。”果然，他死后的第二年，辛亥革命爆发，结束了中国两千多年的封建专制统治。
宋恕故居 宋恕给后世人的经验是，学子应用六分之一的时间读经、子、集书，而用六分之五的时间读史书。 他的女儿宋昭十一岁时才开始识字，每天识四十个字，且解释字义，用《十三经集字》一书，半年后她就能读小说《三国演义》。读《左传》后，宋昭就能写几百字的东西，又读《国语》《史记菁华录》《御批通鉴辑览》，以至于宋恕的女儿一时在士人中享有盛名。杭州求是书院总理陆太史对宋恕说：“令爱才名久满此间”。 1903年，宋恕在上海时，认为上海的才女都不及宋昭，说，“合上海及留学日本诸女学生，殆无一人可望瑶之肩背。”一代大师教女有成，被人们传为佳话。 作为一代哲人，宋恕始终行走在时代的前列，在那些他专为世界苦人立言争权益的著作里，无不闪耀着民权思想的真理光辉，对当代与后世产生了深远的影响。 稿件来源：文荟平阳 |
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