十大民居客家土楼结构

客家土楼，也称客家土围楼、客家民居，圆形围屋。它主要分布在福建省的龙岩永定、漳州南靖、广东饶平县、大埔县等地。

土楼，顾名思义，用土夯筑成的楼。福建土楼是客家人聚族而居，并用夯土墙承重的大型群体楼房住宅。土楼源于客家，根在永定。

学术界普遍认为，客家是从中原南迁的汉人，这些汉人祖居于黄河流域，至少经历五次大规模的迁徙。“五胡之乱”，引发了客家先民的第一次大迁徙；唐末黄巢起义，又引发了客家先民的第二次大迁徙；宋末元初金人的入侵引发了客家先民第三次大迁徙；第四次大迁徙即在明末清初满族人入主中原时期，史称“移湖广、填四川”；第五次大迁徙在清朝咸丰、同治年间，客家人洪秀全领导的太平天国农民起义失败后，客家人又一次大迁徙，分别迁往海南、广西等地，甚至飘洋过海到海外谋生。

福建土楼是客家人聚族而居，并用夯土墙承重的大型群体楼房住宅。据考证，中国殷商时代就有夯土建屋。唐长安的皇城、宫墙均为夯土墙，城内的里枋也是用土墙分隔。福建土楼是客家人从黄河流域辗转迁移到永定之后，历尽沧桑，将远古的生土建筑艺术发扬光大并推向极致的特殊产物。

土楼的产生可以追溯到公元十世纪六七十年代（唐末宋初）客家民系在闽粤赣边区形成的时候。成熟于明末、清代和民国时期。

土楼是客家人聚族而居，并用夯土墙承重的大型群体楼房住宅，呈圆形、半圆形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等。客家土楼中，圆楼、方楼、宫殿式土楼、五凤式土楼、府第式土楼等各具特色，其中以圆形的最引人注目，当地人称之为圆楼或圆寨。

土楼的结构：

客家土楼主要有3种典型，就是五凤楼、方楼、圆寨。除五风楼是中原汉族府第式建筑形式的直接传承外，圆、方土楼具有明显的地方特色，但其祖祠建于全楼中心，仍保持中原汉族礼制传统中孝悌尊卑观念的核心。

五凤楼：府第式民居，是客家人传承中原建筑文化的重要标志之一。福建客家的五凤楼一般为九脊歇山顶，屋脊两端飞翘，有如“五凤翘翼者也'，故名。五凤楼由“三堂两落”组合而成，呈前低后高、层次分明的建筑格局。从整体看，以三堂屋为中心的五凤楼含有明确的主次卑意识，可以肯定，它是客家文化发源地的黄河中部流域古老院落式布局的延续发展，在其群体组合中，只有轴线末端的上堂屋（主厅）采用了坚厚的夯土承重墙。

五凤楼有独立成幢的民居，有包围在方、圆围楼之中的祖祠。但同一·种建筑形式，却名称各异，福建客家人称之为五凤楼，广东客家人却称之为围龙屋、堂横屋（后面不带围龙）。其主要特征是数量不同的、占据中轴的堂屋和分立两侧的横屋组成，立面前低后高。最高的上堂设祖祠。值得注意的是，广东客家的围龙屋、堂横屋的屋顶，一般为悬顶平脊。广东广府、福佬民系的民居和祖祠亦有屋脊两端飞翘的习俗，唯客家喜用平脊。

方楼：方楼是以祖祠为中心，四周夯土墙按正方形嗣合的通廊式土楼。方楼的布局同五凤楼相近，但其坚厚土墙从上堂屋扩大到整体外围，十分明显的是，防御性大大加强。方楼与圆楼像一对孪生兄弟，除外形有别之外，其分布范围、建筑方式和结构功能几乎完全一样，只是方楼的数量比圆楼更多，且历史更为悠久，据说是先有方楼后有圆楼。可见方楼是中原方形民居的直接传承，而圆楼与福建当地的圆形围寨、围堡及沿海的抗风要求有关，产生的自然和文化背景比较复杂。

方楼有单体方楼和复合方楼。单体方楼比较小型和简单，四坡式的瓦屋顶等高，巍然自立。复合方楼比较大型和复杂，一般在三至五层高的方形主楼前，用矮墙或附属建筑（住房或学校）围成前院。较大型的方楼屋顶高低错落，前底后高，作九脊组合。闽西客家方楼俗称“四角楼”，但其四角不带碉楼，与赣南、粤北和粤东四角带碉楼的“四角楼”客家围有别。

圆楼：又称圆寨，在圆形建筑物中，三堂屋已经隐藏，尊卑主次严重削弱；寨是堡垒，防御功能上升到首位，俨然成为极有效的准军事工程。圆楼有单环和多环建筑两种。前者规模较小，高只二三层；后者规模宏大，高达四五层，由外环到内环高度逐环递减。皆是以祖祠为中心，用泥土夯筑的木构通廊式圆土楼。

圆楼是当地土楼群中最具特色的建筑，一般以一个圆心出发，依不同的半径，一层层向外展开，如同湖中的水波，环环相套，非常壮观。其最中心处为家族祠院，向外依次为祖堂，围廊，最外一环住人。整个土楼房间大小一致，面积约十平方米左右，使用共同的楼梯，各家几乎无秘密可言。土楼中的普通圆楼，其直径大约为50余米，三、四层楼的高度，共有百余间住房，可住三、四十户人家，可容纳二三百人。而大型圆楼直径可达七八十米，高五六层，内有四五百间住房，可住七八百人。

土楼结构有许多种类型，其中一种是内部有上、中、下三堂沿中心轴线纵深排列的三堂制，在这样的土楼内，一般下堂为出入口，放在最前边；中堂居于中心，是家族聚会、迎宾待客的地方；上堂居于最里边，是供奉祖先牌位的地方。除了结构上的独特外，土楼内部窗台、门廊、檐角等也极尽华丽精巧，实为中国民居建筑中的奇葩。