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闻一多曾说：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。” 几千年的中华文明史，从天道到人世，从文学到哲学，都有庄子的影子。 庄子是拥有大智慧的人，他教育人的方式也很独特。他不喜欢枯燥的说教，而喜欢讲段子，不仅讲有关人的段子，更喜欢讲有关动物的段子。在庄子的笔下，人类的世界更像是一个动物的世界。 他所关注的这些动物，偏偏人模人样，人五人六，甚至比很多王公大臣更像人。 庄子构建起了一个妙趣横生的“动物世界”，每一类动物，都代表着一种人生态度。 01 鲲鹏，有志者。 鲲鹏，中国古代神话传说中出现的神兽，是奇大无比的两种生物。鲲是一种大鱼，生活在北方的大海里，可化为鹏。鹏是一种大鸟，双翼如同遮天蔽日的云雾，由鲲变化而后迁往南方。 在《庄子·逍遥游》中，讲了一个大鹏与学鸠的故事： 大鹏身负垂天之翼、心怀青云之志，它一心想要飞往南方的天池。为了达到自己的目标，大鹏付出了很多努力。 当这件事传到学鸠与蜩的耳中后，它们不由得笑了起来。 学鸠与蜩嘲笑大鹏说：“我们可飞不了那么高，最多也就能飞到树梢上。但即使飞不上去，那就落下来呗，也没什么大不了的，何必费劲去往远方呢？” 唐代诗人高适有诗道：“寄言燕雀莫相唣，自有云霄万里高。” 芸芸众生，心中志向不同，眼界和格局自然有别。 志，乃行路之方向，航行之明灯。 大鹏之所以不同于学鸠，不在于体型巨大，而是在于它有着翱翔于天的远志。 人生在世，要做个有志者，更要做个远志者。 我们要拥有强大的内心和广阔的胸怀，不可拘泥于自己的一亩三分地。 唯有志在海角天涯，方能活得波澜壮阔。 02 乌龟，淡泊者。 有一天，庄子正在河边垂钓，楚王忽然派两位大臣来请他出山，并许诺给他高位重金。 庄子得知两人的来意后，淡淡说道：“我听闻楚国有一只神龟，已经死了有三千年，楚王用最高的规格将它珍藏在宗庙之中，可谓荣耀至极了。那么我问你们，这只龟是宁愿死去留下尸骨让人们珍藏供奉呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？” 两个大臣想了一会儿，回答道：“当然是活在烂泥里摇尾巴了。” 庄子这才笑了，他慢悠悠地收起鱼竿，说道：“那就请回吧，我也只想在烂泥里打滚罢了。” 《清代皇帝秘史》里曾记述这样一则故事： 乾隆皇帝下江南时，来到江苏镇江的金山寺，看到山脚下大江东去，百舸争流，不禁兴致大发，随口问一个老和尚： “你在这里住了几十年，可知道每天来来往往多少船?” 老和尚回答说：“我只看到两只船：一只为名，一只为利。” 一语道破天机。 《老子》也有“恬淡为上，胜而不美”。 人生活在世界上，无论贫穷富贵，穷达逆顺，都免不了与名利打交道。 庄子拒绝到楚国做高官，宁可像一只乌龟拖着尾巴在泥浆中活着，也不愿让高官厚禄束缚了自己，让凡俗政务让自己身心疲惫，因为他鄙弃富贵权势，不愿为官所累，坚持不受束缚，只期望逍遥的自在生活，坚持自我人格的独立和对精神自由的追求。 人生在世许多人被名利二字牵绊住，从此便陷入欲望之都无可自拔。 淡泊者，不为浮云遮望眼，但求心性简而坚。 就如薛宣在《读书录》中所说：“少欲则心静，心静则事简。” 无论外界繁华似锦，我自坚守本心与初心。
03
鼹鼠，知足者。 在《庄子》一书中，曾不止一次提到过上古隐士“许由”的事迹，其中最令人印象深刻的当属“尧让天下于许由”的故事了。
在五帝时期，尧帝坐拥天下后，想把这天下让给许由来治理。 在许由眼前，放着这唾手可得的天下，只要他点一点头，便能拥有至高无上的权力，与享誉四方的名声。 但他却拒绝了。 他清楚自己想要的是什么，既然已经拥有了这山清水秀，又何必贪求那功名利禄。 正如许由提到的“鼹鼠”一样，喝够了水，那便满足了。 管仲在《管子戒》中有言：“高飞之鸟，亡于贪食；深潭之鱼，死于香饵。” 老子也说过：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。” 言虽有别，意却相同，他们都是在告诫世人：常怀知足之心，切莫贪得无厌。
有这样一句话：人有钱也苦，没钱也苦；闲着也苦，忙着也苦。 只要活着，又有哪个人不苦呢？ 有时候，痛苦和不幸的根源，往往就在于我们的不知足。如果我们对任何事物都期望过高，吃着碗里、看着锅里，就无法拥有从容安然的生活，到头来也会一无所获。 北宋诗人林逋在《省心录》里写到：“知足者，贫贱亦乐；不知足者，富贵亦忧。”
在生活里，处处都充满着缺陷和遗憾，一不小心，便会失去幸福。只有懂得知足，及时看清平凡的人生底色，我们才能拥有长长久久的幸福。 我们立身处世，当学这“鼹鼠”，不贪多，不纵欲。 需知，贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。 懂得知足而止，其实就是在救你自己。
04
鹓鶵，高洁者。
惠施在梁国当宰相，庄子去看望他。 有的人对惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。” 于是惠施非常害怕，在国都中搜捕（庄子）三天三夜。 庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道它吗 ? 鹓雏鸟从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在这时，一只猫头鹰得到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，猫头鹰仰头看着鹓雏鸟，发出 ‘ 吓 ’ 的怒斥声。而你是以为我想要你梁国宰相的官位所以来恐吓我吗？” 吴嘉纪在《寄邓孝威》中叹道：矫矫泥滓中，何用嗟沦落。 为人高洁者，无惧现实的污秽泥泞，无悔丢弃的浮华虚名。 正所谓，“众木尽摇落，始见竹色真。” 高洁的品性，能够拨开虚妄的浮云，重现一颗纯粹的本心。
05
木鸡，低调者。 庄子曾讲过一个关于“斗鸡”的故事：
纪渻子为周宣王驯养斗鸡。 过了十天周宣王问：“鸡驯好了吗？”纪渻子回答说：“不行，正虚浮骄矜自恃意气哩。”十天后周宣王又问，回答说：“不行，还是听见响声就叫，看见影子就跳。” 十天后周宣王又问，回答说：“还是那么顾看迅疾，意气强盛。”又过了十天周宣王问，回答说：“差不多了。别的鸡即使打鸣，它已不会有什么变化，看上去像木鸡一样，它的德行真可说是完备了，别的鸡没有敢于应战的，掉头就逃跑了。 最厉害的斗鸡，不是最神气的，也不是最具灵性的，而是最低调的。 纪子训鸡的技巧，就是磨掉斗鸡的傲气与棱角，让它以低调的姿态取得胜利。 古语有言：“洪钟无声，满瓶不响。” 斗鸡如此，做人亦如此。 真正的世外高人，平日里，不显山不露水，但总是在关键时刻令人惊讶，表现出他非凡的能力。这就像我们生活当中的一些人，看似低调，和普通人没有什么不同，但总是让我们感到惊讶。
越是有着真功夫，越要藏拙于外，内秀于心。 低调不是消极被动，更不是忍受屈辱，而是抛弃外在的花哨，将全部的心神倾注在提升自我的道路上。 锋芒太盛，只会徒添麻烦，神秀内蕴，才能大展经纶。
06
螳螂，忘形者。 诸葛亮在《将诫》中说道：“不傲才以骄人，不以宠而作威。” 人生总有得意时，少年游，一日看尽长安花，意气风发，有何不可？ 《庄子》一书中有这样一个故事：
春秋时期，吴国国王寿梦准备攻打荆地（楚国），遭到大臣的反对。吴王很恼火，在召见群臣的会上警告：“胆敢劝告出兵的人，我将他处死！” 这时，有一个少年，知道自己地位低下，劝告必定没有效果，只会被处死。于是，每天早晨，他拿着弹弓、弹丸在王宫后花园转来转去，用露水湿透他的衣衫，这样许多天。 吴王很奇怪，问道：“这是为何？”少年道：“园中的大树上有一只蝉，它一面放声鸣叫，一面吸饮露水，却不知已有一只螳螂在它的后面；螳螂想捕蝉，但不知旁边又来了黄雀；而当黄雀正准备啄螳螂时，它又怎知我的弹丸已对准它呢？它们三个都只顾眼前利益而看不到后边的灾祸。” 吴王一听很受启发，随后取消了这次军事行动。
人生不是不可得意，而是不可得意忘形。 人在顺境，更需时时警醒。 人生就像一场千变万化的航行，天有不测风云，若是一味沉溺于顺风顺水的假象中，便会被拖入得意的泥沼，沉溺其中，不可自拔。
07
蝴蝶，忘我者。 沈约《郊居赋》云：“惟至人之非己，固物我而兼忘。” 物我两忘，是一种物和我浑然为一的境界。
有一次，庄子做了个梦。 梦里的庄子变成了一只翩然的蝴蝶，一会扑着翅膀在花香中舞动，一会合翅栖息在花丛上。 醒来的庄子一阵迷茫，刚刚梦到的翅膀和现在的双手，触感同样真实。 那到底是谁在做梦呢？是庄子梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄子呢？ 庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。 但是庄周梦见蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择。并不是每个人都向往逍遥之境。蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择，蝴蝶的向往。不能一概而论。
尘世羁绊，俗务繁多，大多数人都活在执念和欲念之中。 唯有真正将心沉下去，做一件事便只见一件事，才能触及忘我的境界，拥有忘我的态度，享有怡然自乐的生活趣味。
宋代大儒朱熹说，庄子在当时无人宗之，他只在僻静处自说。 也许正是所谓的“在僻静处自说”，才使得庄子能够静下心来冷眼观世界。 庄子笔下的动物形形色色，精神各异，正是我们人类世界的真实写照。 不同的动物，寓含着不同的人生态度。 读懂了《庄子》中的动物世界，我们才能在繁华尘世中，看破浮云，立身中正。 |
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