篆刻知识课堂 | 别篆的分类

别 篆

古文

籀文

秦篆

摹印篆

殳书虫 书鱼 书鸟书

九叠文

甲骨文

杂体

别篆

历来印章，以篆为宗，故治印者必先识篆。未识篆而欲语印，何异盲人语色。识篆先习《说文》，求六书以明古人造字之义。刘歆《七略》说谓六书：一象形，二指事，三会意，四形声，五转注，六假借。写物摹形曰“象形”，如“日”、“月”是也。形不能象则指其事，曰“指事”，如“上”、“下”是也。事不可该则会诸意，曰“会意”，如“武”、“信”是也。意不可尽则谐诸声，曰“形声”，如“江”、河”是也。声不可穷则因形体而转注焉，曰“转注”，如“考”、“老”是也。因音义而假借焉，曰“假借”，如“今”、“长”是也。有此六义，虽天地万物，无不可为尽矣。六义既定，书有依归，不致杜撰。然拘泥于《说文》，亦不足取。试以古印观之，一篆之变，数以百计，岂能斤斤乎点画曲直之争焉？元代蒙人入主中华，以其不善汉篆，间有以蒙文入印，清代之用满文亦然。隶书、八分之入印，昔人以为始自闽人宋比玉，实不知唐、宋已有之。元代押印，其姓多作真书，亦别格也。兹将历代篆体之不同者，各述其大概。

古文

言篆者，以仓颉之古文为始，今人恒指为蝌蚪文。盖古代无笔墨，以竹干点漆书于竹简。竹硬漆腻，不能行画，辄成头粗尾细之状，以其象蝌蚪之形，故有是名。然流传至今，已不可见。会稽《峋嵝碑》，乃后人徇名而作，不足凭也。至于世传之龙书、凤书仙人书、龟书等，更属荒诞无稽。

籀文

籀文为周宣王太史籀所作，大致损益古文而成。以其别于李斯之小篆，故亦曰“大篆”。流传于今世者，可于周代钟鼎彝器中见之，而古玺中亦夥。石鼓文，前人指为周篆，然究其用笔，已近秦篆，当非籀文也。

秦篆

秦篆为李斯损益籀文而成，亦目小篆。古篆多参差，斜整大小无定式。而秦篆则崇尚整齐规矩，一点一画，矩度不苟。至今所流传者，钟、鼎、彝、泉币、秦权、秦量、诏版以外，刻石者如琅玡、泰山诸刻及宋人摹刻《绎山碑》翻本，均能窥其遗绪。而秦印之流传亦夥。

当周末秦初之际，天下大乱，诸国各自为文，不相转通。古印中有阔边朱文小印，多为此时之制，多奇字，不可强识。而其婀娜秀逸之姿，尤为历代篆体之尤。而前人言篆者，未语及也。

摹印篆

摹印篆即缪篆，为汉定六书之一(六书即古文奇字、篆书、隶书、摹印篆、鸟虫篆)。盖秦代从篆而汉兴隶，摹印篆则介于篆、隶之间也，专为摹印之用。其文似篆非篆，似隶非隶，绸缪宛转，别为一格。汉篆之流传于今世者甚罕，仅汉碑篆额，及陶器、汉镜、货币而已，除此则尽在汉印中矣。平正方直，庄严雅健，虽变化万端，要皆不出六书。一笔之损益，皆有法度，外貌若拙而无一笔不巧。凡言印者，莫不以汉为宗。非其字体之入神，曷克臻此，万古不灭邪？

殳书 虫书 鱼书 鸟书

殳书、虫书、鱼书、鸟书等，其名虽有别，形实相类，古印中常能见之。其文多屈曲盘环，状若盘龙或作兽形，既秀媚又庄重。骤视之若信手图写，而细研其笔意，则无一笔不合法度。古人指殳书为武臣朝天子所识君命也，此语不足考。按汉定六书，各有所用，摹印别立一体。殳书入印，亦当时好事者之为耳。近见“武意”一玉印，“武”字作二鸟状，“意”字上首作一鱼，篆法新颖，古印中所仅见，岂即所谓鱼鸟篆邪？或谓此系鱼雁以施于书信也。此意亦通。

九叠文

九叠文始于唐，亦曰上方大篆。多盘旋折叠之状，意不甚古。盖自汉以降，民性竞尚奢丽，印文亦然，多不合六法。愈晚愈纤，亦愈匀整，纯乎匠气。自此江河日下，不可救矣。其称九叠者，以九为数之终，语其多也。其盘曲之数自有多寡。唯九叠文入印，实不相宜，不足为法。

甲骨文

甲骨文为最近所发现者，为篆文流传于今世之最古者也。文刻于兽骨龟甲之上，多属股商卜辞。其刻法笔画尖锐，锋利无比。用笔秀劲，尤饶古意，以象形字为最多。近人有以摹印者，字文虽古，体例殊不相称。

杂体

宋人以李阳冰之玉箸文入印，别创一格。玉箸虽源秦篆，而貌似神非。究其笔意，已不相类，唯字义尚无大失。苟能清雅不俗，用以入印，亦未始不可。元赵孟頫专为此体，更饶圆意，即所谓圆朱文也。

唐人意拟复古，妄自杜撰，徇名之作，不可胜计。若龙书、穗书、云书、龟书、十八体、三十二体及《大禹》、《衡岳碑》、《比干铭》、《盘铭》、《滕公墓铭》、《延陵季子碑》、《碧落碑》等，篆皆谬妄之书，不足为法。明人好奇怪，以之入印，自炫古奥，令人见之作三日呕。治印者每为所惑，不得自拔。故取舍之间，岂不宜慎之乎？兹摹三十二体诸字，以见一斑。

篆书之大概，已如上述。然欲治印，字文散杂，无以资取法，此乃不得不赖字书也。古代字书仅《说文》。故治印非拘于《说文》，即失之怪诞。自曲阜桂馥(未谷)始取汉印文字摹写成册，依韵分列而成《缪篆分韵》。时印林奉为圭臬，然全书仅千数字而已。其后南海谢景卿续为钩摹，即市上通行之《汉印分韵正续集》也。其文皆取汉代，秦印、古玺之文不列入也。吴县吴清卿辑《说文古籀补》，专集籀文，举凡周秦钟鼎彝器、泉币、陶器、古玺等文字，无不收入，按《说文》排比，为《说文》重文所未列者。而每字之下标明所出，考释尤为精确，学者宗之。其文以摹拟古玺最为相称。丁佛言亦为之续，曰《说文古籀补补》。容庚著《金文编》，系专集吉金文字，亦多属籀文。与《说文古籀补》体例亦同，仅字数之多寡，考释之稍异耳。

近代古印发现日多，字书一类亦日有所增。孟昭鸿辑《汉印文字类纂》及《汉印分韵三续》，罗福颐辑《汉印文字征》、《玺印文字征》，其所收之字数，较前诸书骤行增多。而昔人弃而不录之小玺，亦别列类，学者称便。

《六书通》字文极多，唯多取后人杜撰诸碑，奇形怪态，不可入印。仅每字之第一字小篆，尚无大失。初学者既好奇怪，不审真伪，兼以便于检字，多喜用之，故此书之销路最广。唯其销路最广而受其毒者亦最夥。书贾以其易于贸利，更叠出不穷。初习治印者，岂可不慎之乎？

摹印取法不同，参考字书亦异。兹将各字书之足采取及各类参考品列表于后。其不足取法者不与焉。

印类	书名	作者	参考品
古玺	说文古籀补 说文古籀补补 金文编 古玺问你征	吴清卿 丁佛言 容庚 罗福颐	钟鼎 彝器之拓片 殷墟书契之拓片 古玺印谱
秦印	古玺文字征	罗福颐	钟鼎 秦权量 诏版 秦诸刻石及印谱
汉印	缪篆分韵 汉印分韵 汉印分韵续集 汉印分韵三集 汉印文字类篆 汉印文字征	桂未谷 袁日省原本 谢云生摹录 谢景卿 孟昭鸿 孟昭鸿 罗福颐	汉镜 钱币 汉砖 瓦当 汉碑篆额 汉篆诸碑及印谱
殳篆			古印印谱
封泥			封泥拓片
押印			花押印无字书 可参考元押第一 字真书刻参考 汉砖文、 买地券、 木简及六朝造像 题字

摘自：篆刻入门 二十世纪中国书法名家理论丛书

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