|
这是转发“美闻参阅”的文章。对于学习《黄帝内经》的人，很有帮助。学习《黄帝内经》一定要有这种精神。不是先依着把书中说的五运六气的运转争论明白；不是说明自己是怎样看懂，学懂，五运六气运转的；不是用具体的实事来说明自己的做法，是完全符合《内经》中说的道理的。总是在哪里说些扰乱别人学习交流的时间，毫无益处。比如说病例，不是按照《内经》中说的，先说明是在何时间，在何脉位，诊到了何种脉象，再说出有何种病情，然后再说出，怎样用针，怎样用药。而总是把自己当成CT机，X光机，一看把病就看透了。这都是违背《黄帝内经》道理的。因为说出时间，方知当时病人的司天寸脉，或在泉的尺脉，说的对和不对。说出脉位的脉象，才知道病在哪条经脉。是病在五脏六腑，还是病在十二经脉的标和本。脉象即是病势，说的对和不对只有先说脉象。然后别人才能用书中同样的医理推导，知道，断定，您说的对和不对。这叫同一个层次人的争论学习。脉象不明，连什么时间是以人迎与尺脉论脉，什么时间是以人迎与寸脉论脉，都不知道。有的连人迎脉在那个地方都不知道。老是卑其道，万民式的说法。各持己见。连书中隐奧之言都说不到一起。还有必要争论吗？又如：测神彩，要先说出年、月、日，太一的日气是怎样与五运六气的步气合到一起的，合在了在司天前，还是合在司天后，是正化的气数，还是对化的气数，生成的气是太过的气数，还是不及的气数，是真气，还是邪气，是阴，还是阳。然后再说太一气的运转，从而依次再争论生成的气数。这是同一个层次人的争论学习。生成的气数都定不出来，连南北政年都分不开。哪是左，哪是右，开、阖、枢也分不开。少阴是寒气，还是火气，都不知道，还有必要争论吗？老是卑其道，万民式的谈论问题，还有必要争论吗？用博客之文表达《黄帝内经》中说的，五运六气的运转过程，不是为了张狂的显示自己，是为了完成《内经》中说的天道，是为了奠定中医的理论依据，用以经解经的方式把它都付诸于当今的社会。没有名利和金钱的问题，故转发：“美闻参阅”此文如下： 庄子一生经常与人辩论，但是他却说：大辩不辩 辩论的最高境界，就是不辩。 对待有些人，唯有沉默，才是最好的方法。 和层次不同的人争辩，是一种无谓的消耗。 庄子在《秋水》篇里讲过这样一句话：夏虫不可以语冰。 不要和夏天的虫子谈论冰，因为这纯属浪费时间。 孔子也曾劝戒弟子，不要和春生秋死的蚂蚱谈论四季。 和不同层次的人争辩，是一种无谓的消耗。 他从未去过你到过的地方，不知道你读过的书，不认识你遇见的人。 隔着太多的障碍，沟通就是一场漫长的无用功。 《道德经》里讲：“圣人之道，为而不争”。 真正厉害的人，没有工夫辩来辩去，他们都在笃实地行动。 你站山巅，告诉他前面是一片海洋，他在半山腰，只能看到满目的荒凉。 与其和他辩论，不如朝着大海前行。 内心丰盈的人，从不活在别人眼里。 《庄子》里有个叫士成绮的人，听到时人常常夸赞老子，于是跋山涉水，来拜访老子。 看到老子其貌不扬，住的地方也乱七八糟。 士成绮说：别人说你是圣人，我看是老鼠还差不多。 老子看了他一眼，低头继续读自己的书，完全不理他。 士成绮只好走了。 第二天，士成绮觉得自己太过分了，来找老子道歉。 谁知道老子对他说：“我如果有获得大道的实质，你骂我是猪、狗、老鼠又有什么关系，我还是我。” 你说什么，是你说什么，并不能影响我，也不能改变我。 别人说两句就急着跳脚，要和人争论，多半是内心还不够笃定。 内心丰盈地人，活在自己心里，而不是活在别人嘴里。 他们从不在意别人怎么说，自顾自地，做着自己地事情。 人生不在言，而在行。 古人说，巧言令色，鲜矣仁。 能说会道，巧言令色的，一般不是什么好人。 况且，很多道理不是说辩论就能辩清楚的。 赵括纸上谈兵，在沙盘上把他爹说得哑口无言。 皇上把兵权交给他，他转眼就把几十万大军带入火坑。 纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。 与其争论不休，不如踏实去做。 毕竟。实践才是检验真理的唯一标准。 西方哲人有句话：“尽快同意反对你的人。” 只要认定自己是对的，面对那些指责自己的人，就不用再多说什么了。 拄其间转载 2020.4.1. |
|
|
来自： 简单了幸福 > 《柱其间启黄帝内经》
