|
春雨惊春清谷天, 夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降, 冬雪雪冬小大寒。 ——《二十四节气歌》 清明源于“清明风”。《说文·风部》：“风，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰閶闔风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。”关于清明的最早文字记载出于《淮南子·天文训》：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”古时寒食、清明两节相接，久而久之，合二为一。 庚子年三月(大)十二 2020年4月4日，15时38分，清明， 至此，二十四节之五。 杨柳泛青，莺飞草长。 《月令七十二候集解》载， “清明，叁月节。 按《国语》曰，时有八风， 历独指清明风，为叁月节。 此风属巽故也。 万物齐乎巽， 物至此时皆以洁齐而清明矣。”  初候，桐始华；二候麦花，田鼠化为驾，牡丹华；三候柳花，虹始见。
田鼠化为鴽丨田鼠因烈阳之气渐盛而躲回洞穴，喜爱阳气的鴽鸟开始出来活动。田鼠化为鴽，意指阴气潜藏而阳气渐盛。 虹始见丨虹为阴阳交会之气，纯阴纯阳则无，若云薄漏日，日穿雨影，则虹见。 清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。” 清明既是二十四节气之一，又是传统佳节，古人有祭祖扫墓、踏青春游、戴柳插柳、放风筝等习俗。  祭祖扫墓：慎终追远、敦亲睦族
祭祖是清明节的传统习俗。清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。 明代刘侗、于奕正《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”扫墓时照例要在祖坟前陈列规定的牲礼和菜蔬，叫做“案菜”。行祭祀的仪式一一读祭文，挨次跪拜，先男后女，焚化纸钱和祭文。江南一带流行把一串串纸钱挂在坟头，称为挂墓。祭祀完毕，值祭人请前去扫墓的族人吃祭祖用过的酒饭菜肴，称为“散胙＂。目前兴起鲜花扫墓以及网络追思等扫墓活动。 扫墓活动通常是在清明节的前十天或后十天。有些地方的扫墓活动长达一个月。 踏青春游：寻春采风、邂逅佳缘 踏青，古时称探春、寻春等。据《旧唐书》记载:“大历二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可见，此俗早已流行。宋代踏青之风愈盛。宋著名画家张择端的风俗画《清明上河图》就描绘了以汴京外汴河为中心的清明时节的热闹情景。古典小说中不少男女爱情故事，都是在清明游春时彼此遇见而发生的。自蛇和许宣清明节在西湖上交结的故事就是其中有名的例子之一。 戴柳插柳：遍插柳枝、祈福辟邪 清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。戴柳插柳的风俗据说是为了纪念“教民稼穑”的祖师一一神农氏，后来发展成为纪年和希望长寿的愿望，此外还有辟邪的说法。民间有“清明不戴柳，红颜成皓首”“清明不戴柳，死后变黄狗”的说法。 放风筝：自下而上、放走秽气 《清嘉录》中说：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”古时，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。 寒食节：禁烟火、吃冷食 寒食节在夏历冬至后105日，清明节前一二日。清初汤若望历法改革后，寒食节定在清明节之前一日。伴随着岁月的流逝，寒食节静静地融入了清明节。 寒食当日禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日。 寒食节是中国传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。在民间传说中寒食节虽与介子推有关，但寒食起源，并非为纪念介子推，而是沿袭了远古的改火旧习，即《周礼》所谓“仲春以木铎修火禁于国中”。
|
