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味甘平。主胸胁逆气（《御览》作疝气），忧恚，惊邪，恐悸，心下结痛，寒热烦满，咳逆，口焦舌干，利小便。久服安魂养神，不饥延年。一名茯菟，（《御览》作茯神，案元本云：其有抱根者，名茯神，作黑字）生山谷。 茯苓，味甘、淡，气平，降也，阳中阴也，无毒。有赤、白二种，白者佳，亦可用入心、脾、肺、肝、肾五脏，兼入膀胱、大小肠、膻中、胃经。助阳，利窍通便，不走精气，利血仅在腰脐，除湿行水，养神益智，生津液，暖脾，去痰火，益肺，和魂练魄，开胃浓肠，却惊痫，安胎孕，久服耐老延年。 聊到茯苓，我们通常会说说它的兄弟茯神，我们经常把茯苓和茯神一起用，它们两者功效非常接近，但茯神抱松木的根而生，茯神有顾本之义，所以茯神善补心气，止恍惚惊悸，尤治善忘，其余功用，与茯苓相同。 金元四大家之一的朱丹溪说∶“茯苓有行水之能，久服损人。八味丸用之，亦不过接引诸药，归就肾经，去胞中积陈，而以为搬运之功也。”如果说茯苓在八味肾气丸里只是引经药的存在，那八味肾气丸有肉桂、附子、熟地、山茱萸它们可以直接入肾，何必还要茯苓来做引经药起引导作用呢？ 医圣张仲景用茯苓于八味丸中，其实大有深意。以熟地纯阴，对于脾虚运化无力的人来说，熟地性过于腻滞，虽然泽泻能利水，泽泻能制约熟地的滋腻，然而泽泻过于利水，所说祛湿能健脾，然而湿祛气也有所消耗，所以泽泻在这里未必健脾以去湿。茯苓甘淡渗利，所以使用茯苓以相佐，利腰脐而又不走气，使泽泻不过于渗泄，这样泻中有补，还能助熟地、山药、山茱迅速于生阴，所以茯苓比仅仅是引经药。 当然，茯苓放在八味肾气丸中，主要还是作用于肾，夫茯苓虽是入脾，张仲景用茯苓不全是取它健脾，更是因为茯苓能益肾耳，我们说肾恶燥，同样也恶湿，过燥则水干，而火就能容易上炎；过湿则邪留不出，而精难生。 我们知道肾主水，在易经中水是坎卦，用☲表示，水本是最阴的东西，用卦象来表示的话，应该都用阴爻，而我们现在看到的并不是这样的，它阴中有阳。也正是因为有了这个阳，这个水才是活水。地上的水因为这个阳，能蒸腾上升成为云，天上的云变成雨落下来能滋润万物，这样才能孕育万物，才能有生命，这才是活水。不然，地上的水不上升，就没有天上的云，没有云，怎么会下雨，万物得不到水的滋润怎么生？ 人体的心脏就比天上的太阳，而水里能使水上升的阳就和肾脏里的那个真阳一样，水越多，那么它聚集太阳的阳气也就越足，水一少，聚集太阳的阳气就少，而且容易干涸，所以肾里真水足，那么火就不会上炎；真水足，浊水没有地方呆，自然留不住。 肉桂、附子得茯苓，无邪火相干，真火自然迅速增长。于是火足之后，脾土得其益，运化水谷更加有利，胃土得其益，进饮食而无碍（肾为胃之关），肺气得调，心气自降、肝气平矣。 同样的道理，茯苓用在四君子汤与六君子汤中，也并非全是利水，四君子汤中茯苓虽能助人参、白术消水祛水湿， 以巩固脾土而开胃气。 
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