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◆夫著点皆磊似大石之当衢，或如蹲鹄，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鹗口，类如鼠屎。——东晋、王羲之《笔势论十二章》 ◆点如高峰之坠石，新钩似长空之初月。横若千里之阵云，竖如万岁之枯藤。戈钩劲松倒折，落挂石崖。横弯钩如万钧之弩发。撇如利剑截断犀象之角牙。捺笔一波常三过笔。——唐、欧阳询《八诀》 ◆一画之间，变起伏于锋梢。一点之内，殊衄挫于毫芒。况云：积其点画，乃成其字。——唐、孙过庭《书谱》 ◆余尝谓，甚哉字法之微妙，功均造化，迹出窈冥，未易以点画工，便为至极。——宋、赵构《翰志》 ◆夫作字之要，下笔须沉着，虽一点一画之间，皆须三过其笔，方为书法。盖一点微如粟米，亦分三过向背俯仰之势。一字有一字之起止朝揖顾盼，一行有一行之首尾接下承上之意。此乃古人不传之妙，宜加察焉。——元、《书法三味》 ◆点者，字之眉目。横画者，字之肩背。直画者，字之体骨。撇捺者，字之手足。挑剔者，字之步履。转折者，方圆之法，悬针者，若垂而复缩。——明、陈桐《内阁秘传字符》 ◆书有捺满、提飞之法，疏处捺满、密处提飞。平处捺满、险处提飞。此作书要诀，亦自然之理。 凡学书，须求工于一笔之内，使一笔之内，棱侧起伏，书法具备。而后逐笔求工，则一字俱工；一字即工，则一行俱工；一行即工，则全篇皆工矣。断不可凑合成字。——清、朱履贞《书学捷要》 ◆然聚字成篇，积画成字，故画有八法。……八法者，点为侧，平横为勒，直为努，钩为趯，仰横为策，长撇为掠，短撇为啄，捺为磔也。以“永’字八画而备八势，故用为式。——清、包世臣《艺舟双楫》 ◆每作一画，必有中心，有外界。中心出于主锋，外界出于副毫。锋要始中终俱实，毫要上下左右皆齐。——清、刘熙载《艺概》 ◆侧之必收，勒之必涩，啄之必峻，努之必战。此千古书家之公论，诸家所必同者也。然诸家于八法体式各异，但熟玩诸碑可得之。——清、康有为《广艺舟双楫》 赵孟頫的行草书《昼锦堂记》欣赏
原文： 仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。 盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。 惟大丞相魏国公则不然：公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有；非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！ 公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作“昼锦”之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。 余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。 尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。 译文： 做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是如此啊。 大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂礼遇，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。 只有大丞相魏国公却不是如此，魏国公，是相州人士。先祖世代有美德，都是当时有名的大官。魏国公年轻时就已考取高等的科第，当了大官。全国的士人们，听闻他传下的风貌，仰望他余下的光彩，大概也有好多年了。所谓出将入相，富贵荣耀，都是魏国公平素就应有的。而不像那些困厄的士人，靠着侥幸得志于一时一事，出乎庸夫愚妇的意料之外，为了使他们害怕而夸耀自己。如此说来，高大的旗帜，不足以显示魏国公的光荣，玉圭官服，也不足以显示魏国公的富贵。只有用恩德施于百姓，使功勋延及国家，让这些都镌刻在金石之上，赞美的诗歌传播在四面八方，使荣耀传于后世而无穷无尽，这才是魏国公的大志所在，而士人们也把这些寄希望于他。难道只是为了夸耀一时，荣耀一乡吗？ 魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。 我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。 尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。 《昼锦堂记》是宋代大文学家欧阳修为魏国公韩琦在后园建“昼锦堂”写的一篇颂文。此文简洁明畅，说理透彻。魏公主张富贵不归故乡，一定要归，力戒夸威夸富、炫耀乡里。如衣锦夜行，谁知之者。昼锦之说，本此意。 什么是书法的书体？书法的书体都有哪些？文：高天晨 我们学习书法，往往会遇到书体的选择问题，从哪个书体入手和学习路线是每一个初学者都要面对的问题，也是不同老师教学经验和教学思路不同的地方。 书法和写字的概念不同就在于，后者往往是楷书实用字体的端正书写，而前者是有着丰富的内涵，最为关键的一点，就是书体的丰富性。今天我们就来了解一下关于书法的书体都有哪些。
【书体与字体】 首先我们要区分一个概念，书体和字体的不同。字体是汉字经过历史而演变的不同形态。早期的书体和字体的概念的重合的，如我们知道的字体（书体）有：甲骨文、金文、大篆、隶书、楷书、行书、草书。比如下面“书”字的字体演变。
“书”字的字体演变 隋唐以后，书体的意义又扩展到书法艺术的风格上，如唐代的欧、褚、颜、柳，宋之苏、黄、米、蔡，元代的赵体，清代的扬州八怪之一郑板桥的六分半体等等。如下图“书”的不同书体。
“书”的不同书体 所以，书体是由于汉字的出现，随着字体的时代发展变化而变化，最后从字体中分离出来，独立成义，并逐渐丰富的具有各自独特面目和独特风格的汉字书写体系。比如同样是楷书字体，就有“欧、颜、柳、赵”四种著名的代表性书体。
【篆书】 篆书是一个大的概念，分为大篆和小篆，大篆包括甲骨文，金文，石鼓文。 相传在中国先秦伏羲氏时期，就产生了文字。陶器上刻划的符号和描绘物象的图画就具有文字的雏型，随后在漫长的发展中，产生的象形(图画)文字。 甲骨文
商朝·甲骨文-祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞 我们在考古上可确定的3500多年前的殷商时代的"甲骨文"，风格细劲挺直，笔画无顿挫轻重，是刻画的文字。上图为商代甲骨文《祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞》 金文
金文（钟鼎文） 商周时代的"金文"或称"钟鼎文"。风格较之甲骨文更加 圆转浑厚，字形变化丰富，参差不一。 石鼓文
石鼓文 春秋战国时代的石鼓文，又称籀文。因其刻石外形似鼓而得名。内容最早被认为是记叙周宣王出猎的场面，故又称"猎碣"。其笔划雄强而凝重，结体略呈方形，风格典丽峻奇，是后来秦代小篆的重要参考依据。
清代吴昌硕临石鼓文 小篆 始于秦代。字体略长，笔画圆匀，富于图案美。
李斯小篆《峄山碑》 秦始皇统一中国之后由丞相李斯、胡毋敬、赵高整理，简化统一字体，后人称之为"小篆"。小篆字体略长而整齐笔划圆匀秀美。上图是被称作“小篆鼻祖”的李斯的《峄山碑》
清代 吴让之篆书 【隶书】 始于秦代，成熟并通行于汉魏时代。字体宽扁，左右舒展，平衡对称，整齐均匀。
《云梦睡虎地秦简》 秦朝政府公布的公文、法令、诏书等均用小篆。但结构复杂，笔画多弧形，速写不易，民间多用一种较篆而草的、能急就而成的字体，笔画由圆变为方折，把篆书多弧形变为多直形。这是隶书兴起的原因。上图就是称之为“秦古隶”的《云梦睡虎地秦简》 晋代卫桓《四体书势》说：“秦既用篆，秦事繁多，篆字难成，即令隶人（指罪人。从事劳役的人及职位较低的胥使、役吏。）佐书，曰隶字。
所以，隶书是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体。就小篆加以简化，又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画，便于书写。隶书在汉代进入成熟期。
汉朝的隶书产生了众多的风格，之后进过魏晋时期的较长沉寂，到了清代重新受到了重视，并在汉隶的基础上有了很大的创新。 隶书产生的风格非常多，代表的作品主要有：汉《张迁碑》、《曹全碑》、《礼器碑》、《史晨前后碑》、《乙瑛碑》、《石门颂》等。
【草书】 起源于汉初，成熟于东晋。写意性发挥到极致，变化丰富，奔放跃动。我们通常说字体演变，从字体的形态变化来说，都是先说楷书，然后说行书，最后说草书。而按照出现的年代来说，草书其实是比行书楷书要早出现的。 草书分为章草、今草、狂草。 章草
章草《急就章》 章草的代表作有吴皇象《急就章》、《文武将队帖》、晋索靖《月仪帖》 草书是早于楷书的书体，章草受隶书的影响很大，是“隶变”而来，字体具隶书形式，字字区别，不相纠连；所以又把章草称为草写的隶书，或称为“草隶”。
索靖《出师颂》 今草（小草）
王羲之《十七帖》 今草起于东汉末期，风格多样，笔势秀丽，今草的代表作很多，最有名的有，晋王羲之《十七帖》、唐朝孙过庭《书谱》等
孙过庭《书谱》 今草是从章草繁衍而来的。汉代张芝对创立今草起了很大作用，被称为“草圣”。“今草”之名，是晋代为了和章草相区别起的名。
张芝《冠军帖》 狂草（大草）
张旭草书《肚痛贴》 草书的特点是结构简省、笔画连绵。“大草”与“小草”相对称，大草纯用草法，难以辨认，唐代的张旭、怀素擅长这种字体，称之为草圣，其字一挥而就，气血不断。
怀素草书《自叙帖》 狂草字的写法和今草是一样的，不同的是写得更加狂放，用笔的连带、省略更多，最能体现书者狂放的性情。 狂草的代表人物史称“颠张醉素”，是讲张旭、怀素常在醉酒后，笔飞墨舞，其狂草线条流走飞动，结体险绝，谋篇奇特，尤如夏云变幻莫测，痛快淋漓。
宋徽宗大草千字文 【行书】 开始盛行于晋代。兼有楷书和草书的长处，既工整清晰，又飞洒活泼。 行书是介于楷书、草书之间的一种字体。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不象草书那样潦草，也不要求楷书那样端正。具体可以分为行楷和行草。 行楷
王羲之行书《兰亭序》 楷法多于草法的叫“行楷”。
李邕《李思训碑》 行楷的经典字帖如：东晋王羲之《兰亭序》、唐李邕《麓山寺碑》、宋黄庭坚《松风阁诗》、宋米芾《苕溪诗卷》、元赵孟頫 《洛神赋》、明文征明《醉翁亭记》等。
米芾行楷书法 行草
王献之《鸭头丸帖》 草法多于楷法的叫“行草”。
王献之《中秋帖》 行草经典有：晋王献之《鸭头丸帖》、《中秋帖》、唐颜真卿《祭侄稿帖》，行书碑帖众多。
颜真卿《祭侄文稿》 【楷书】 形成于东汉。字体方正，规矩严整。楷书又称正书，或称真书。其特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，故名。始于东汉。按照风格可分为：魏碑、唐楷 魏碑 东晋以后，南北分裂，书法亦分为南北两派。北派书体，带著汉隶的遗型，笔法古拙劲正，而风格质朴方严，长于榜书，这就是所说的魏碑。
魏碑《张猛龙碑》 唐楷 楷书南派书法，多疏放妍妙，长于尺牍，发端于隋代，后来发展为成熟的唐楷。
智永楷书千字文 唐代的楷书，书体成熟，书家辈出，唐初的虞世南、欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的柳公权，其楷书作品均为后世所重，奉为习字的模范。
欧阳询楷书《九成宫醴泉铭》
柳公权《玄秘塔碑》 |
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