用典，是古诗词中常用的一种表现方法，可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。
刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”，说是“据事以类义，援古以证今”。即是用来以古比今，以古证今，借古抒怀。
用典既要师其意，还须能于故中求新，更须能令如己出，而不露痕迹，所谓“水中着盐，饮水乃知盐味”，方为佳作。
是否善于用典，是诗词高手与诗词爱好者的本质区别。我们来讲讲最常见的70个典故，因为内容比较多，分为上下两篇。
1、投笔
《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。
如：辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”
2、长城
《南史・檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。
如：陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。
3、楼兰
《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰指建功立业。
如：王昌龄《从军行》“青海长云暗雪山， 疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。” 李白《塞下曲》“五月天山雪， 无花只有寒。苗中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓， 宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。”
4、折腰
《宋书・隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。
如：李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”
5、化碧
《庄子・杂篇・外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
6、鸿雁
《汉书 · 苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“红雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。
如：晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”
7、尺素
古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称。
如：秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?”
8、青鸾
《山海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。
如：李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
9、双鲤
代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。
《敦煌曲子词 · 鱼游春水》：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。
李商隐《寄令狐郎中》；“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”写的也是睹物（双鲤鱼）思人。
10、五柳
陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。
如：阅读王维《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠， 秋水日潺湲。倚仗柴门外， 临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。”
11、东篱
陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。
如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。
12、三径
陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。
如：白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”
13、劳歌
本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。
如：许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”
14、长亭
古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。
如：柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”
15、南浦
屈原《楚辞 · 河伯》：“送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地。
白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。”
16、柳岸
古人送别有折柳的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。
如：柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”
17、风骚
原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。
如：毛泽东《沁园春》：“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。”
18、雕虫
语出汉代杨雄《法言》：“童子雕虫篆刻，状夫不为也。”后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。
李贺《南园十三首》：“寻章摘句老雕虫， 晓月当帘挂玉弓。不见当年辽海上， 文章何处哭秋风？” 雕虫在这首诗中的意思是说吟诗作赋是没有什么大用韵技艺。辽海：指辽东地区，因濒临渤海，故称辽海，唐时这里常发生战争。
19、鸿鹄
《史记 · 陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向。
如：吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高飞。”
20、杜鹃
俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝。望帝，传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血。后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情。
如：辛弃疾《定风波》：“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。”又如李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山。”
21、鹧鸪
鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”，后多用来衬托处境的艰难或心情的惆怅。
如：辛弃疾《菩萨蛮》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”
22、黍离
《诗经 · 黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
如：许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?”
23、桑榆
《淮南子》：“日西垂，景在数端，谓之桑榆”。“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。
如：王勃《滕王阁序》：“东隅已逝，桑榆非晚”。
24、商女
杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。
如：王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
25、杜康
《说文解字》中说：古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作为酒的代称。
如：曹操《短歌行》：“何以解忧？唯有杜康。”
26、红豆
传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。
如：王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”
27、鸡黍
《论语》载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。
如：孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。”
28、染指
典出《左传 · 宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。
如：皮日休《酒中十咏·酒床》：“开眉既压后，染指偷尝处。”
29、方寸
典出《三国志 · 蜀志》，指人的心。
如：李白《箜篌谣》：“他人方寸间，山海几千重。”
30、下榻
典出《后汉书 · 徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。
如：李白《与夏十二登岳阳楼》：“云间连下榻，天上接行杯。”
31、梨园
梨园，原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。因此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
如：白居易《长恨歌》：梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。”
32、抱柱
相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。
如：李白《长干行》：“常存抱柱信，岂上望夫台。”
33、请缨
汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝，如同内陆诸侯那样听从朝廷指令。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以喻杀敌报国。
李白《登邯郸洪波台置酒观发兵》：“请缨不系越，且向燕然山。”
34、钓鳌
传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。 李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”
35、还珠
古时合浦地方盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。
杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎？”
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