 从殷墟甲骨窖穴内发掘出土的刻有文字的龟甲 中国是世界文化产生最早也是历史最渊源的国家之一。陕西“蓝田猿人”和“周口店”北京人“化石的发现，说明我们的祖先远在五六十万年以前就已经在地球上繁衍生息。 早在约五万年前的到五六千年前的新石器时代，在南北广阔的地域内便进入了原始氏族公社阶段。初期氏族社会的音乐处于萌芽状态，只有一些简单的乐器和乐舞。西安半坡遗址出土的只有一个吹口的“陶哨”和山西万泉荆村出土的有一两个发音孔的“陶陨”，便是新石器时代音乐文化的遗存。  陶陨©西安半坡博物馆 那么音乐是如何产生的呢？有一种观点是情动。《乐记》有记载：“乐者，音之所由生也，其本于人心之感于物也。是故其哀心感者其声噍以杀，其乐心感者其声啴以缓......”音乐确实能反映感情，但是在原始社会，音乐的发生一定是基于更加现实的目的，比如劳动说。 在原始社会，那些为了缓解集体劳动中的疲惫，以及为了交流而产生的劳动号子就是最早的音乐。在劳动过程中，劳动工具也可以说是最原始的乐器。劳动工具随着劳动节奏而发出响声，与劳动歌曲相呼应，实际上起着乐器伴奏的作用。例如“磬”这种击乐器，最早期的形状就和新石器时代的“石庖丁”十分相似。结合劳动呼声、劳动工具发出的音响，再加上劳动动作，就构成了原始歌舞的雏形。  新石器时代舞蹈纹陶盆 原始社会时期的音乐，主要是歌舞或乐舞的形式，以能反映狩猎活动以及战胜自然灾害的内容居多，也有不少宗教性的祭祀歌舞。舜时有一个著名的乐舞叫做“韶”，因为用原始的“萧”（类似排箫）伴奏，所以又叫做“萧韶”。根据《尚书·益稷》中的记载“萧韶九成，凤凰来仪“可见乐曲的神妙。 原始社会还认为音乐歌舞还有其他实用意义，可以强身健体，战胜自然灾害，再到后来向祭祀音乐发展，也是因为此。原始人崇拜自然，祈望天地万物勿予人类灾难，并希望得到图腾的帮助和保佑，于是就创作了宗教性的祭祀歌舞。此外，还有专门歌颂各氏族图腾的乐舞。传说黄帝族的图腾是云，所以在黄帝时期便有了祭祀图腾的乐舞《云门大卷》，以求福佑。  到了大禹时期，建立了夏朝，氏族社会已经处于晚期。由于农牧业的发展，富有的贵族家庭产生，他们把打仗抓来的外族当做奴隶，便产生了阶级分化，奴隶制度逐渐形成。 在奴隶社会，音乐打上了阶级的烙印，夏商奴隶统治者除了把音乐用于祭祀、宴席等方面之外，还用之为自己歌功颂德。像夏朝皋陶所作的《大夏》就是歌颂大禹治水的功德，而商朝初期作品《大濩》则是反映商汤伐桀除暴的。这两个乐舞都是以歌颂个人功德为主，与之前出于实用意义的音乐完全不同。另一方面，奴隶们也用音乐表达对阶级统治者的憎恨。此外，夏朝音乐发展到后期，为满足阶级的过度享乐，便产生了大量的女性乐伎奴隶。 公元前16世纪，商部落首领商汤打败夏朝最后一位统治者夏桀，建立了商朝。当时，青铜器的冶炼和锻造水平十分高超，一些乐器便从石制、陶制，演变成了木制或铜制的乐器。如鼓和埙，一开始是陶制乐器，商代时期才有了木制及铜制的鼓，石制或象牙制的埙。  战国早期·曾侯乙编钟 ©北京故宫博物院 此外，还有我们熟知的钟和磬。古代的钟是铜制乐器，因形制不同有着不同的名字，大钟叫做“镛”；单独悬挂演奏的叫做“特钟”；可悬挂、可手执、成组编列可奏曲调的叫做“编钟”，在殷墓中有出土过。 上文提到过磬这种乐器与新石器时代的劳动工具“石庖丁”有相似之处，可见磬在最初很有可能是石制的，没有固定音高。后来因为统治阶级要求音色清越，便采用了玉石制作。音阶观念建立后，成组编列就有了“编磬”，也就是我们今天所见的折角的形状。 编钟、编磬、埙这些乐器的出现，说明至少在夏商时代，通过长期的音乐实践已经有了初步的音阶观念，这对后朝的音乐发展也有着重要的影响。 这一时期留存下来的乐曲少之又少，尽管在一些史书或乐志中有相关记载，但是仍然无法窥探当世乐舞的粗旷与威严。今人有一曲拟古的《原始狩猎图》或许能给大家些许联想。 原始狩猎图  沧源壁画 这首作品是20世纪80年代初期，由作曲家钱兆熹，竹笛演奏家赵松庭和蒋国基在杭州共同创作完成，是少有的模拟古乐器编创的作品之一。 作品模拟了原始先民的生活仪式场景，狩猎，歌唱，乐舞的原始人们，在对音乐的想象中产生了一幅远古的画面。骨哨的吹奏与敲击乐器的和鸣，加上特制的骨笛与埙，古朴自然，相印成趣。蒋国基与浙江交响乐团演奏《原始狩猎图》 |
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