远山之巅,星穹之下。 邂逅君子,温其如玉。
拜读诚敬老师大文,中規中矩,然而此文义理,若让小子发挥还可发挥几条条,比如常处困厄之境地,所以近道之原因等等。 我觉得这个论题,要有深刻的体验,可是有了深刻的体验,回想起来,却觉得宁愿不去体验为好。
果能亲善而退恶,虽禍必福,虽殃必祥。” 祸福不是由行善或行恶决定,事实上善人终身遇祸,恶人终身受福。很多。应探寻背後根本之道。 《祸福篇》(与诚敬兄商榷) 世人恒祈福禳祸,不知祸福本一体。 大化流转不息,一旦而息,则宙合、天地、生物、人族俱灭。人皆趋利避害,而大化无是心也,唯化无穷。外物随化,变易不息。人类视此变易:当其利于人,谓之福,当其害于人,谓之祸。故曰:自然无祸福,唯变易而已矣。有祸福者,人之欲耳。人生多变易,我持利心衡之,利我者谓之福,害我者谓之祸,其实祸福同体,皆变易而已。 故善人而遇祸,恶人而得福,往往而有。何以故?大化不因人之善恶而易其轨辙也。 或曰:然则修善无益乎?除恶无益乎?曰:有益。所谓大化者,万物之化相合而成者也。苟于一小域,以我为主因者,则修善得福,除恶避祸。更进,以人群之道德为主因者,亦往往如是。非道德所能易其因果者,若地动、天火、岳崩、海啸则否矣。故凡人群所造因果,年积岁久恩怨纠葛,旧识蕰于中,百态发泄于外,如宗教、种族者,亦非一己善恶所能祈禳矣。 智者明乎此,故修其可修者以易之,明其不可修者以置之。死生祸福交于睫,而行善之志终不易也。 一篇老妈子气太重,一篇荀味太重。 老妈子气,有苦口婆心劝善之诚, 荀味,知天人之分,不解“天人合一” 终生困厄,而能怡神泰然者,是人雄。 苏轼还不一样,他再困也是士大夫,名满天下,时时有人帮助。
嘉禾馆主:奚洪,字子夏,号天吴,留社社员。诗人,古文辞作者,长于先秦哲学。 |
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