几则中国传统文化三大家的经典语录

中国传统文化最主要的是儒道释三大家，它们对中国社会影响最为深远，思想也极其博大精深，怎样抓住它的一些核心语录，以一斑而窥全豹呢？这里我想就三大家的一些经典语录作简单阐释，以期达到这一效果。

一、儒家

1.“达则兼济天下，穷则独善其身。”

这是儒家从其根本思想出发而提炼出来的一条处世原则。这一原则，最根本的是前一部分，就是“兼济天下”，所以它们是“入世”的，要积极投身火热的社会生活中去。至于后者“独善其身”，那是说，在未“达”时，要以儒家的规范养好自身的品格，以期为将来“达”服务。在儒家看来，只要做好了自身，“达”是迟早的事，无须悲观。所以当王勃在滕王阁上吟出“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不追青云之志”时，历史上无数的儒士们感动得暗自垂泪啊。

2.“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

这句话是北宋大儒张载著名的“横塘四句”，是宋儒对儒学的的极大贡献。在古代中国，本来儒道释三家是针锋相对的，但各自对社会宇宙的阐释又是那样合理而精准，于是相互融合，到了南宋时期，三家基本合一了，不少廊庙里把孔子、老子和释迦牟尼的雕像并排在一起供奉，甚至还加上了孟子。只是到了明朝，因朱元璋厌恶孟子说的“民为贵，君为轻”思想，才把他撤下神坛。从儒家这一格言里，我们似乎看到了儒家已吸收了一下道家和佛家的思想，开始考虑为百姓“立心”“立命”的事了，而不仅仅是为社会为君王“立功立业”。

那么儒家的标准人格是怎样的人呢？是“君子”。

3.子曰：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠足以使人。”

大致解释下：

孔子说： “恭敬，宽厚，诚信，勤敏，慈惠。恭敬就不会受到侮辱，宽厚就会得到大家拥护，诚信就会得到他人任用，勤敏就会提高效率，慈惠就能更容易使唤他人。

儒家思想的核心是“仁”，就是对别人要有一颗“爱心”，孔子把“仁”转化为人的行为准则就是五个字：恭、宽、信、敏、惠。认为只要做到这五个字，就可以行“仁”了，就是君子。后来，儒家学者进一步发挥，提出了“君子有九思”：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”把做人的行为规范定得更为详尽。

二、道家

4.“人法地，地发天，天法道，道法自然”。

道家所讲的“道”明显和儒家不同，它是人和社会都必须遵循的一种客观规律，不按规律办事就会受到惩罚。他们形象地称之为“上善若水”。它们从实用主义哲学出发，做好一件事，必须遵循事物的客观规律，并且进一步要求，为了做好一件事，我们还必须拒绝一切诱惑，时刻不忘根本目的，我们说是“初心”，也未尝不可，这就是它们提出的“为腹不为目”的含义，“腹”，就是人的肚皮，“目”就是眼睛。只要能吃饱饭，其他花哨诱惑都是浮云。

5.“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲为上民，必以言下之，欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处下而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”

道家从辩证的思想出发，总结了人类社会的一些客观规律，只要遵循了这些规律，就可以达到自己的目的。“道家”和“儒家”根本目的，应该是一致的，就是让社会在一定程度上达到“和谐”“稳定”。在某种程度上，我觉得“道家”思想更适合民众心理些。

三、佛家

6.“三无漏学，宁静致远。”

佛家有“三学”，每一个修行之人是必须要学习的，就是“戒、定、慧”。佛陀教导信徒说，修戒即完善道德品行；修定即致力于内心平静；修慧即培育智慧。

戒定慧三学是次第的关系。先要完善自己的品德；有了品德，就应尝试让自己的心平静；内心平静了，应进一步提升智慧。

当然，佛家的“戒”内涵就深广了，我等凡人，难以理解透彻。一般人理解为“清规戒律”，可能有些偏颇，实际上，最初的“戒”也应该和儒道两家所说的社会道德、人格品行、行为准则意义类似吧，只不过各自说法不一，出发点不同而已。目的也是为了人类的和谐，只不过佛家更强调“修心”。

这三家的思想实在是精深了，经典语录很多，我们总是难以穷通，说多了，我们有点晕头转向。现在根据有关研究，择其要者，以期从整体上有所把握。不知可说得对，肯求方家指正补充!