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注：本文转载自网络,侵删 天干论 甲丙戊庚壬，五干为阳。 乙丁己辛癸，五干为阴。 以先天言之，固一原同出。以后天言之，亦一体相包。阳之中，未尝无阴；阴之中未尝无阳。 甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也。 即分别取用，不过阳刚阴柔，阳健阴顺而已。命家作为歌赋，比喻失伦。 甲为栋梁，乙为藤萝，丙为太阳，丁为灯炷，戊为城墙，己为田园，庚为顽铁，辛为珠玉，壬为江河，癸为雨露。相沿既久，以为其理实然。用以论命，则甲为无根死木，乙为有节活木。遂之一木而分生死，岂阳木独禀死气，而乙木独禀生气乎？又谓活木畏水泛，死木不畏水泛，岂活卉遇水且飘，而枯木遇水反定乎。论断诸干如此之类，不一而足，当尽辟之。只以阴阳取用，先看生克，随看制化，阴阳皆然。惟阳不堪受克，阴不甚畏克。阴易于他从，阳难于他从。此则少为异耳。 地支论 地支有以子至巳为阳，午至亥为阴，盖以冬至阳生，夏至阴生论也。有以寅至未为阳，申至丑为阴，盖以木火为阳，金水为阴论也。命理则以子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。若夫子从癸，午从丁，是体阳而阴用也。巳从丙，亥从壬，是体阴而用阳也。分别取用，亦为刚柔健顺之理，与天干无异。但生克制化，其理多端，盖因一支所藏，或二干，或三干故耳，然以本气为主。如寅必先甲而后及丙戊，申必先庚而后及壬，余支皆然。至于阳支性动，吉凶之发恒速。阴支性静，祸福之应较缓。阳支气辟，光亨之义可观。阴支气翕，包含之理斯具。在具在运，均以此意消息可也。 |
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