“清河葛福来”的拳论，葛传武式太极拳之秘

武式太极拳第三代宗师葛福来拳论选录

李启轩之孙李福荫在民国二十四年(1935)出版的《廉让堂太极拳谱·后序》中讲过：“惟我家素以诵读为业，总未以此问世，然远近知之者，亦大有人在，求拜门下者甚众。本邑郝和、清河葛福来，均从先伯祖(李亦畬)学；南宫马静波、清河葛顺成，均从先祖(李启轩)学”，这是史料文献中有关葛福来之师承的较早记载。武式太极拳为武禹襄祖师所创，祖师传其甥李亦畬、李启轩昆仲，弟子杨班侯等。

葛福来，字显斋，河北清河县人，家世业镖，尝设镖局于北京，幼习家传武术八方捶等，武林人称，“拳打南北二京，脚踢运河两岸”，慕李亦畬之技，先后两赴广府，从学李亦畬宗师八年馀。返里后精益求精，按照武禹襄、李亦畬知行合一的研习方法，精研王武李论，常与各拳派技击高手较技，把太极拳的引进落空、四两拨千斤，与家传八方捶等技的刚猛迅疾融会贯通，学而化之，在一个点上完成折叠转换，形成了极小极大，极慢极快，极柔极刚的葛传武式太极拳之独特风格。

中国武术，早在一千多年前就开始了现代科学转型，并于二百年前完成。由于隨代已发明火药，并被军事家用于战场，北宋时期已出现大型火炮和手持发射的管型火器，武术随之由重器械向重拳术发展，适应火器条件下的近身实战，就是早期太极拳的共同特点，戚继光的拳经三十二势，是早期太极拳的杰出代表，葛家八方捶亦为早期太极拳之一，故有如此实战威力。

葛福来宗师从学李亦畬之后，把八方捶与武式太极拳融为一体，彻底完成了早期太极拳的现代科学转型，成为现代科学太极拳的一部分，著有《内外无别论》、《八方捶解》、《八方捶谱》、《八方捶秘诀》、《抱一为天下式》、《舍己从人解》、《两节棍解》、《两节棍十三棍法》、《两节棍秘诀》等。

另据永年地区当年见过葛师的老前辈回忆，葛福来宗师身材魁梧，手臂力举千斤，精通内外各家，又掌握了太极拳的精微巧妙，无人能敌，人称“大个子功夫最厉害”，又称其“站着定州塔，躺下赵州桥”，赞扬之中似有微词，葛师每一笑置之，后每出即由其内弟、身材瘦小的霍梦魁师祖，与身力大而技精者试技，轻松地把对方掷于丈外，人们无不心服口服。九一八事变后，因抗敌斗争的需要，师祖应中共地下党员巩天民之请而赴东北，设场沈阳，把太极拳最早传入东北地区，为太极拳的传承和发展做出开创性贡献。(李新方)

内外无别论

世称内外之别，实惟高下之分。至求不二，皆所以引进落空，四两拨千斤者也。拳法天地万物之道，故名太极。太极一也，一众妙而为妙，非以立派也。慢也，柔也，皆所以懂劲也。不懂劲快慢皆误，刚柔皆误；懂劲后至慢至快，至柔至刚。刚以决柔，柔以克刚；静以制动，虽动犹静。力小人不能制，力大人不能借。制己而后制人，制人亦在制己。由外及内，由内及外，练有成无。形人而己无形，知人而人不我知也。动静无别，先后无别，物我无别。有别无别，亦无别也。无别故能无敌。

八方捶解

拳打八方，脚踢万里，而身惟一气。气在骨而神以明，身即神而拳自以。练而由心，用而自神；不对而准，不发而至。无一意不到，无一处缺陷，无一瞬迟滞。方即是圆，自有不失之势；攻即是防，独藏莫测之机。无劲非着，无着非劲。极小极大，极柔极刚，极慢极快。无形方有真意，万法皆一太极。

抱一为天下式

拳势虽多，总于一理；理之为用，无非一意；势为气势，而非形也。内则气敛入骨，外则气势腾挪。学拳自身法始，而身法亦意。以意行气，非用力也；以意应敌，非用着也；动必以正，谓之静也。走架打手，莫不如是。用意正则身法正，身法正则拳架正，拳架正乃能应敌。心知而后身知，知己而后知人，知与不知在意。意正而至极精微，是谓无意。无意之意，是谓神明，不用意而无不如意。故太极一也，一即一万，一万归一。能抱此一，不论何势，天下式也。

舍己从人解

舍己从人者，舍妄从真也。胜者未战先胜，真也；败者未战先败，妄也。故舍己即所以由己，从人即所以制人。着任人出，形随人动，力从人借，是舍己以从人；劲蓄己身，势为己主，机由己发，是从人而由己。用意无微不到乃能得劲，立身中正不偏乃能得势，化发不先不后乃能得机。打着不如打劲，占形不如占势，先时不如先机。彼动我随而以意领之，彼不动我意使之动。给点给面在人，便与不便由己，能由己无处不击。不能由己便是双重，病在己不在人。胜己而后不可胜，不可胜而后可胜；可胜在人，不可胜在己。

两节棍解

棍如两臂，妙契太极拳理；使棍如拳，能尽拳法之妙。臂双棍亦用双，而单双不二；拳精棍亦必精，以其精本一。虽曰棍法，其用全在身心；持棍以臂，发劲但凭腰腿。以心行气，以气运身，棍随身转。劲起于足根，气达于棍端。松静乃能勇猛，沉稳方有敏捷。硬非使力，身棍无处不活；软而能刚，劲力无处不到。放即是收，放亦能打近；收即是放，收亦能击远。攻为攻，防亦为攻，攻则无坚不摧；进为进，退亦为进，进则所向披靡。拳非拳，棍非棍。练拳者皆可习棍，棍熟后拳术益精。