在历史的长河中，有多少名噪一时的曲阳杰出人物湮没在浩荡的时空里，只能在偶然的邂逅后，才发现原来他们已在他乡被纪念，供后人追思。
有幸在2016年国庆假期内，随民间文保人士唐大华先生的“醉美古中国”游学考察团游览了冀豫边界的邯郸、安阳两个地区的古建与造像的参观游学。
在位于河南省安阳市区西南25公里的宝山山谷之中，有一座始建于北朝东魏年间的灵泉禅寺，周围八山环抱，群峰叠翠，状若莲台。
宏伟朴素的寺庙与山上的“万佛沟”众多的古代石刻引人入胜。在寺庙一侧的墙上有一副著名高僧简介引起了我的兴趣。
其中竟然有隋朝来自河北曲阳的灵裕高僧，做为一名热爱曲阳家乡情愫之慨，查询了灵裕高僧的相关资料，竟然是当时一位了不起的高僧大德。
灵裕法师，（生于518--卒于605年）隋代高僧，定州（河北省）曲阳人，俗姓赵。十八岁（一说十五岁），从赵郡应觉寺明、宝二禅师出家。与师父道凭共同创建宝山寺。
依昙隐学律；随安、游、荣三师学《杂心》；从嵩、林二师学《成实》。此后，致力于着述。师通达《华严》、《涅盘》等大小乘经典，声名远播，世人尊之为“裕菩萨”。
隋开皇十一年，隋文帝杨坚诏高僧灵裕法师至长安，封为“国统”（全国僧尼的最高僧官）。
晚年，隐居相州演空寺（今之净明寺），大业元年示寂，世寿八十八。灵裕法师着述甚丰，有疏论、杂文、经序等五十余种，另有诗评、杂集等五十余卷。
灵泉寺文物陈列室现存一通宋碑---相州灵裕法师并序碑，刻于宋绍圣元年（公元1094年），灵裕塔龛铭记于宝山摩崖石刻。
（史海沉钩）注:大约在开皇三年左右，灵裕法师深受相州刺史樊叔略的尊崇，不久敕立僧官，樊叔略举其为都统，但灵裕以非其才固辞，后于开皇十一年敕入京，时值敕所司评立国统，众议一致推举灵裕，而灵裕又固辞而归(《续高僧传·灵裕传》卷九)。
灵裕为人清高，不贪名利。隋王朝两次委以僧官，他皆固辞不受。杨坚不得不说：“朕知裕师刚正，是自在人，诚不可屈节”。唐道宣《大唐内典录》卷五亦云：“裕即道凭法师之弟子也。轨师德量，善守律仪，慧解钩深，见闻弘博，兼内外学，为道俗归。性爱传灯，情存着述，可谓笃识高行沙门也”。道宣对灵裕此一评价，符合其一生为人之实际。其德其学，堪为僧徒师表。
日本人解放前拍摄的唐代建造的灵裕法师方塔，现已无存。
道凭开山时，灵泉寺称之为宝山寺。隋开皇年间，隋文帝杨坚取群山之泉及该寺高僧灵裕法师法名之首，改宝山寺为灵泉寺。灵泉寺万佛沟，著名的大住圣窟，开窟者即为灵裕法师。
不让你们看到我是谁，呵呵。只是对比下人与石雕的大小。
石窟门左侧迦毘罗神王像（隋代）
可见雕刻精美，刀工雄健之气。
窟形是穹顶方室，人可站立。石刻佛像大多头已被盗，有头的也是近代后修补的。且光线较黑，手机不易拍照。
宝山石崖雕刻许多佛像、佛塔，可惜残损、盗窃较为严重。
整理:和海龙
单位:曲阳雕塑研究所
拍摄:除自己拍照片外，部分釆用“醉美古中 国”游学团团员及网络图片，致谢
