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嫩江开江了，春天来了。 在东北，春天是一种温柔的情绪！ 
2020年，4月。 和妻子，去江边。 沙滩，有点荒凉。 现在，能够看到的，在丰水季，都是看不见的。 妻子说“我们秋天钓鱼的地方，下面很险。” 的确，我和妻子秋天来钓鱼的地方，就是伸出来的那块石头。 江面上，还有冰，沿着江边的地方，已经融化了。 一条红色的船，它的主人正在整理。 南方人很难懂，北方为什么钟爱开江鱼？ 特别是在封锁江面的冰水里，打上来的鱼。憋屈了四、五个月的鱼儿，被唤醒，鱼贯而出。挨过了整个冬天，体内的脂肪消失殆尽，废物排放得异常干净，肉质紧密、异常鲜美，如果烹调得当，滋味鲜美难以形容。 船老板已经准备打鱼了，当然卖鱼的人，要多一个心眼。江面化了一半，船老板船上的鱼，是不是开江鱼？ 就需要，从不同的角度理解了。 枯水期，水量不足，鱼儿自然少。真正的开江鱼，价值不菲，或者被人订下。 很难轻易买到的！我的一个朋友为了请客，寻求开江鱼，很是用了一段时间。 沿着江岸散步。 一个老人领着孙子，引起了我们的关注。 孩子眼尖，看到了岸边趴着泥鳅鱼，高声的喊了起来。 我有些诧异，这个时候，在江边怎么可能有泥鳅鱼？ 老人说“刚才，有一个人来放生，放了两袋子泥鳅鱼。” 孩子问“这么冷，泥鳅鱼能活吗？” 大人都很尴尬，很难对这个年龄的孩子，解释什么叫放生。 放生活动，古已有之，古人要用活人祭祀，后来又用大牲畜代替人祭祀。 引发了智者对人性和社会秩序的思考，《列子·说符篇》就说过，"正旦放生，示有恩也。"逐渐形成了一种亚文化、 仁道式的理想文化。 史书记载！ 孔子对贵族用陶俑代替人殉葬，给出惊人的评价！《论语》 中有这样一段话， "始作俑者， 其无后乎!" 儒的本行就是祭祀的司仪，因此有发言权，用陶俑祭祀，有可能引发，文化逆流，继续用人祭祀。 可见，文化开源者的思想深度和社会关怀。 其实，放生作为一种文化现象， 在古代各大文明区都有，是普遍存在的，这是社会文明进步的结果。 在中国，最有代表性的典故，君子远庖厨！记载在《梁惠王上》， 孟子劝说齐宣王实行仁政！ 1. 君子之于禽兽也， 见其牛，不忍见其死；闻其声， 不忍食其肉，是以君子远庖厨也。 2.恩足以及禽兽。 3. 推恩足以保四海。 当然，随着时光俨然，别说小孩不懂，就是很多成年人，也很难了解这些了。大家一提到放生，就想到了佛教文化的放生说。 儒家的放生，胜在道德深度，源自先秦的思想：“大德曰生“，涉及天地对万物的生育，提出人与自然的和谐共存，对人、对其它生命，要给以生育和保护。这里绝对没有功利心，就是人性的升华，高尚的文化传承。 佛家的放生，源自印度文化的博爱， 提倡不杀生，是为免恶报、 积善得利。属有为行为，当然佛教故事中的舍身伺虎，就有些过了。我本身很质疑，这段故事应该是后人杜撰的。 就在我们看泥鳅鱼的时候。 孩子又说了一句“可怜的小泥鳅，江水这么冷，它会感冒的。” 奶奶有些尴尬，说“别胡说，放生是为了得福报。” 为了避免尴尬，我和妻子走上堤坝，看到那边有人在垂钓。 妻子说“这个人，真是有情调，这种水温，鱼怎么能够咬钩？” 我笑着说“要的就是情调，独钓寒江雪。哥钓的不是鱼，哥钓的是寂寞。” 妻子白了我一眼，就你懂的多。 江边没有绿草，江面上的冰雪已经融化了许多，春天的气息，已经悠闲的走来了。 佛教的放生的活动，从宋朝开始，就深入人心，基于众生平等的慈悲精神和生死轮回的因果报应。 这是一种高尚的品质！ 可是，善意也需要正确的打开方式！ 《华严经》有一段非常经典的论断，"亡失菩提心，修诸善法，是为魔业"。我个人认为，佛教和儒教都是推崇智慧的哲学流派。 放生的人往往会忽视细节，好心做了坏事。
嫩江面的水流不急，水鸟飞舞，目测这段水域，大约有300只以上的白色水鸟，这是大自然的一个信号，春天已经来了，水鸟已经可以捕食，看着这些身姿优雅的精灵。 整个身心都充满了生气！ 养活一团春意思，撑起一身硬骨头！这是儒家最高的哲学实践，养住生机，心怀希望，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈！保持人与自然的和谐，善养浩然正气，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。 一年有四季，轮回有序，心中有正气，永远是春天！ |
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