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铁门关，位于今新疆库尔勒市北郊八公里处，扼孔雀河上游陡峭峡谷的出口。它是焉耆盆地进入塔里木盆地的一道天险，自古为兵家必争之地，也是古代丝绸之路的咽喉要道。晋代在这里设关，因其险固，故称"铁门关"，列为中国古代二十六名关之一。 唐玄宗天宝八载（公元749年），岑参第一次西域行前往安西都护府，他离开焉耆后，往西南方向走到铁门关，写下一首《题铁门关楼》： 铁关天西涯，极目少行客。 关门一小吏，终日对石壁。 桥跨千仞危，路盘两崖窄。 试登西楼望，一望头欲白。 岑参的第一次西域行是奉朝廷之命，非内心所愿，所以出塞一路来情绪低落，写诗多是怀念长安和亲人的内容。现在，他登上铁门关楼回望来路，想着不知何时才能返回，愁闷之情涌上心头。
岑参两次西域行的路线图。第一次西行到达安西都护府所在地龟兹（今新疆库车），第二次西行到达北庭都护府所在地北庭（今新疆吉木萨尔县北庭乡）。
焉耆盆地的博斯腾湖是个吞吐湖，上游开都河将天山融化的雪水注入博斯腾湖，它再把多余的水量输入到下游的孔雀河。孔雀河在穿过库鲁克塔格山时，形成一条约30公里长的峡谷，铁门关即位于其中。
唐代在铁门关附近设置有驻军单位，即于术守捉。岑参过了铁门关后在此投宿，写下一首《宿铁关西馆》 马汗踏成泥，朝驰几万蹄。 雪中行地角，火处宿天倪。 塞迥心常怯，乡遥梦亦迷。 那知故园月，也到铁关西。 “地角”即地的尽头，“天倪”即天边，“塞迥”即远离中原的边关，“乡遥”即距离故乡遥远，这几个词都是形容自己已走至西边极远处。岑参在铁关西，“举头望明月，低头思故乡。”
铁门关具有重要的战略地位，出现在许多唐朝边塞诗中。唐初的乔备作有一首《出塞》： 沙场三万里，猛将五千兵。 旌断冰溪戍，笳吹铁关城。 阴云暮下雪，寒日昼无晶。 直为怀恩苦，谁知边塞情。 “无晶”意思是阴云密布、暗无天日。“怀恩”即感念朝廷恩德。对于在艰苦环境下守卫边关的将士，作者表达了崇敬之情。在前面介绍陈子昂的边塞诗时，提到过他的朋友乔知之（见“跟着岑参去西域”的张掖篇），本诗的作者乔备，是乔知之的弟弟。
在本系列的酒泉篇中介绍过唐朝宰相郭元振（郭震）的诗，他在武则天时期担任安西四镇的都护，他的判官张宣明，作有一首《使至三姓咽面》： 昔闻班家子，笔砚忽然投。 一朝抚长剑，万里入荒陬。 岂不服艰险，只思清国仇。 山川去何岁，霜露几逢秋。 玉塞已遐廓，铁关方阻修。 东都日窅窅，西海此悠悠。 卒使功名建，长封万里侯。 “三姓咽面”是古代西域的一个部落，活动区域在今哈萨克斯坦靠近新疆西北部的地方，曾归属唐朝，初唐时在此设置咽面羁縻州（羁縻州相当于自治州）。“班家子”即东汉时的军事家和外交家班超。“笔砚忽然投”指班超投笔从戎一事。“荒陬”即荒远的角落。“遐廓”即高远空旷。“阻修”意思是路途阻隔遥远。“窅窅”意指遥远貌。“西海”即博斯腾湖的别称。“卒使”为差役。“长封万里侯”指班超封侯之事。作者出使咽面州，愿以班超为榜样，渴望建功立业。这首诗已颇有盛唐之风。
大诗人李白也有一首诗提到了铁门关，即《从军行二首》的第一首： 从军玉门道，逐虏金微山。 笛奏梅花曲，刀开明月环。 鼓声鸣海上，兵气拥云间。 愿斩单于首，长驱静铁关。 “玉门道”即玉门关所在的地方。“金微山”也称金山，即今新疆北部的阿尔泰山。这些都是汉朝时与匈奴作战的地方。“梅花曲”即古乐府曲《梅花落》，一首怀乡思亲的曲子。“明月环”大概指刀柄头饰的圆环形似圆月，也可指大刀挥舞的样子。盛唐时期的边塞诗就是有这样一种舍我其谁的霸气。
南宋爱国诗人陆游，虽然从未来过西域，但铁门关也常出现在他的诗作中，例如《闻虏政衰乱扫荡有期喜成口号二首》 的第二首： 遗虏游魂岂足忧，汉家方运幄中筹。 天开地辟逢千载，雷动风行遍九州。 刁斗令严青海夜，旌旗色照铁关秋。 功名自是英豪事，不用君王万户侯。 “遗虏游魂”意指北方金朝政府现在是精神涣散的残敌。“雷动风行”意指南宋朝廷现在趁金朝内部混乱准备开始北伐的行动指令。“刁斗”为古代行军用具，白天用作炊具，晚上击以巡更，这里指军队。“万户侯”为食邑万户之侯，用以泛指高爵显位。最后两句的意思，打败金朝收复故土是英雄豪杰当作的事，而不在意朝廷是否封候赏赐。
出了铁门关，就来到了孔雀河与塔里木河之间的平原绿洲。在秦汉时期，这里是西域三十六国中的渠黎国和轮台国，渠黎国在东（今库尔勒市及周边），轮台国在西（今轮台县及周边）。汉武帝太初四年（公元前101年），贰师将军将军李广利出兵大宛时，顺路把渠黎和轮台这两个小国给灭了，之后汉朝在此地驻军屯田。因此史书中对渠黎国的记载比较少，“渠黎”也比较少出现在诗词中，岑参又一首提到过，即《轮台歌奉送封大夫出师西征》，其前八句为： 轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。 羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。 戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。 上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。 这首诗是岑参第二次西域行，出任北庭都护封常清幕僚时所作。诗中的轮台城为唐代轮台城（以后在本系列的轮台篇中会重点介绍），不是这里提到的汉代轮台城。“旄头”为二十八宿中的昴星，古人认为它主载胡人兴衰，“旄头落”即为胡人失败之兆。“渠黎”即渠黎城，“金山”即金微山，今新疆北部的阿尔泰山 ，两个地名不一定是实指。“旄”即节旄，古代出征的大将或出使的使臣，都以节旄作标明身份的信物，为君王所赐。“拥旄”即持旄，借指统率军队。  除岑参外，似乎没有其他唐代诗人再提到过渠黎，明代有一位诗人郑学醇阅读史书写了一组诗《前汉书十七首》 ，第十五首为《西域传》： 葭苇茫茫白草肥，汉家屯戍在渠犁。 阳关望尽蒲昌海，都护时将汉节西。 “渠犁”也就是渠黎。《汉书·西域传下》记载：“故轮台东捷枝、渠犂皆故国，地广，饶水草。”又《汉书·郑吉传》记载：“自张騫通西域 ， 李广利征伐之后，初置校尉，屯田渠黎 。”“蒲昌海”为罗布泊的古称。“都护”为汉代西域最高军政长官。汉宣帝神爵二年（公元前60年），为了管理统一后的西域，西汉政府在乌垒城（今轮台县境内）建立西域都护府，正式在西域设官、驻军、推行政令，开始行使国家主权。
今天的库尔勒被称为梨城，此“梨”指的就是库尔勒香梨，库尔勒地区栽培香梨，距今已有2000多年的历史，古代曾被称为“瀚海梨”。初唐诗人李峤，曾作有一首《梨》： 擅美玄光侧，传芳瀚海中。 凤文疏象郡，花影丽新丰。 色对瑶池紫，甘依大谷红。 若令逢汉主，还冀识张公。 诗的前六句，写了六种梨，大概是唐朝时候比较出名梨的品种，分别是玄光梨、瀚海梨、象郡梨、新丰梨、瑶池紫梨、大谷梨。第二种“瀚海梨”，通常认为产自西域沙漠地区，就是现在库尔勒的香梨。诗中最后一种“大谷梨”，也称为“张梨”，产地大谷在洛阳一带，其出名是因为西晋文学家潘岳的《闲居赋》中有“张公大谷之梨，梁侯乌椑之柿。”例如崔兴宗的《和王维敕赐百官樱桃》：“未胜晏子江南橘，莫比潘家大谷梨。”，又例如杜甫的《题张氏隐居二首》：“杜酒偏劳劝，张梨不外求。”本诗最后两句意思：若遇到汉武帝，希望知道张公究竟是谁。
渠黎国和轮台国是同时被西汉贰师将军李广利所灭，相较于渠黎的默默无闻，轮台的名字却比较响亮，出现在许多古代边塞诗中。南朝梁简文帝萧纲，作有一首《从军行》： 贰师惜善马，楼兰贪汉财。 前年出右地，今岁讨轮台。 鱼云望旗聚，龙沙随阵开。 冰城朝浴铁，地道夜衔枚。 将军号令密，天子玺书催。 何时返旧里，遥见下机来。 “贰师”指西汉贰师将军李广利 。“右地”指西部地区。“浴铁”指披挂铁甲。“衔枚”指口中衔着枚（形如筷子），闭口不言以保持行军时的安静隐秘。“旧里”指家乡故土。“下机”即走下织布机，因为士兵的母亲或妻子都要为他们准备冬衣。前四句是将士奉命出征，中间四句是将士战斗沙场，后四句是将士有家难回。
轮台国地处西域的中心地带，西汉政府在灭了轮台国后即在此驻兵屯田，以保证丝绸之路的安全畅通，后来设置统领整个西域地区的西域都护府，驻地也在原轮台国的地方。晚唐诗人陈陶，作有《水调词十首》， 第十首为： 万里轮台音信稀，传闻移帐护金微。 会须麟阁留踪迹，不斩天骄莫议归。 “移帐”即迁徙篷帐，表示军队转移。“金微”即今新疆北部阿尔泰山。“麟阁”即麒麟阁，汉宣帝 时曾将十一功臣像挂于阁中，以表扬其功绩，后来就以“画像于麒麟阁”表示卓越功勋和最高的荣誉。“天骄”是汉朝时匈奴的自称，后泛称强盛的边地少数民族或其首领。陈陶擅于写这种反映边塞将士生活和情感的诗，最有名的是他的《陇西行》四首之二：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”
轮台国被灭国后约30年又复国，改名为乌垒国，神爵二年（公元前60年）西汉王朝首次设立西域都护府就是在乌垒城。唐朝时候在此设乌垒州，隶属于龟兹。中唐诗人李约，作有《从军行三首》， 第一首为： 看图闲教阵，画地静论边。 乌垒天西戍，鹰姿塞上川。 路长须算日，书远每题年。 无复生还望，翻思未别前。 “教阵”为教习战阵。“画地论边”即在地上勾划，来讨论边境战事。乌垒：汉代西域诸国之一。故址在今新疆轮台以东的小野云沟附近。唐时置乌垒州于此。“题年”即在书信落款上书写年号，表示路途遥远，书信要很久才能寄到。最后两句说，因可能不再有生还的希望，于是会反复回想离别之前与亲人在一起的情形。
轮台比较有名，还有一个原因是汉武帝晚年曾颁布的《轮台罪己诏》。征和四年（公元前89年），即汉武帝去世前两年，桑弘羊等人给汉武帝上书，建议在轮台扩大屯田垦荒以备匈奴，汉武帝驳回桑弘羊的建议，并下诏反思自己过去用兵好武，给百姓带来痛苦。南宋诗人黎廷瑞，作有《杂诗三首》，第三首为： 西域去中土，荒径无人开。 谁眩武皇意，极力致龙媒。 汗血竟何用，空闻悔轮台。 茂陵土花碧，石马秋风哀。 悠悠数世后，引得金仙来。 “眩”即迷乱、迷惑的意思。“龙媒”即天马、骏马。“汗血”即西域产汗血宝马。“土花”指苔藓。 唐 李贺 《金铜仙人辞汉歌》：“画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。”“金仙”指佛。 作者说，西域到中土本来没有路，因为有人蛊惑汉武帝说西域有骏马，结果劳民伤财地打通西域，换来了没有什么用的汗血宝马，晚年不得不忏悔颁下罪己诏，如今汉武帝茂陵只留下荒草石马，谁也没有想到丝绸之路在几百年后给中原带来的是遍地开花的佛教。
南宋爱国诗人陆游，也在一首诗中提到了轮台，即《十一月四日风雨大作二首》，第二首为： 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 不管是汉轮台城还是唐轮台城，陆游诗中的轮台是南宋朝廷边关的代名词。这首诗是陆游在绍熙三年（公元1192年）退居家乡时写的，虽然已经是年纪六十八岁的高龄，但依然梦想着有朝一日能披挂上阵，收复被金朝占领了北方领土。 |
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