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掐指一算，来到西安整三十年了，西安算不得我的“福地”，也没升官也没发财。但长安确实是我的宝地：因为对传统文化、中华民族历史、对人类文明交流史的衷爱，长安是个看不够、呆不够、爱不够、学不够的好地方。我曾经讲过：“条条大路通罗马”，是西方的真理，在东方则是“条条大路通长安”；罗马是“永恒之城”，长安，就是现在的西安也是“永恒之城”。毫不夸张地说，在关中长安这片土地上，只要目力可及、立锥之地，都可以触及伟大中华民族的遗产和遗物，这样文物富集的地区，世界上恐怕只有罗马城能与之相比。关中长安几乎囊括了中国文物的所有品类，古代青铜器、陶瓷器、玉器，还有以壁画为代表的古代绘画作品，以金文、碑石为代表的古代书法遗迹，可以称得上是镇国之宝的渊薮府库，更不要谈那些星布的宫殿和成阵的帝王陵寝了。 金石学家、书法篆刻家岐岖先生，庚子年正月携来一部西安市的收藏家安今尧收藏，由伏海翔、安今尧编著的《古逸斋藏瓦》书稿，让说几句话。一经打开，如瞻月观灯，金轮扑面，欣赏起来真是畅快。这部介绍和研究瓦当文物的最新的著录，录瓦当数量约一百五十品，含近百版别品种；照片细腻直观，拓本精致传神；每帧图下又参照了考古学发掘报告资料，对每品作了比较深入且颇有新见的考订文字，实是佳构。下面略说一些例子，表达自己学习的感受。 本书录有战国秦国的动物纹瓦当，线条流畅、形象饱满、画面生动；我在1990年代指出这些是当时“十二月月令”的图像表现，具有很高的自然科学史价值和秦人意识形态的研究价值。这个观点可以波及燕国瓦当、齐国瓦当的相关研究。本书还著录一些所谓的秦汉“云纹”瓦当，这是秦瓦当三大问题——动植物纹样、文字、云纹问题之中有待最后解决的一个，秦人的想法和社会学含义，恐怕汉人已经不甚了了。上述动物纹、“云纹”问题的解决，用时下的话来说，要依托“大数据”说话，因此，不厌其夥的有关瓦当披露，是十分必要的。本著录中的王莽时期“四神”瓦当堪称是尚美完满，是收藏家和博物馆整套难求的精品。 “长陵西神”“长陵东当”是比较少见的品种，反映了西汉中晚期高祖长陵的修葺和神祠建筑。“马氏万年”的当芯有个“蜀”字，这给人以历史的遐想，当时迁到咸阳北塬五陵富豪、少年当中，是不是有蜀郡的显贵之后，表达了两个“陆海”之间的连接。西汉景帝阳陵遗址常见的“与天无极”不是什么太罕见的瓦当，可是本卷中“与天无极宫”五字瓦当却很少见到。这让人意识到“与天无极”，不仅仅是吉语，也有可能是西汉的宫名，这对寻找“与天无极宫”和确认其与“德阳宫”的关系提供了线索。“临城、临仓、临邸”是近年见到的成套的有关西汉临城的瓦当，可以认作西汉州县职署用瓦制度的一套标本。“侍幸宫当”孤品很是耐人品味，是又增添了一个秦汉宫殿之名，还是指“侍幸”宫人之所居？值得探究。 有些瓦当引起很多的思考，“惟汉三年大并天下”瓦当，过去的鉴定当中有怀疑是伪品，现在看来这品瓦当不伪，而且是汉初重要史实的一次记载，具有重要文献价值。借此机会，我要谈一下“维天降灵延元万年天下康宁”十二字瓦当的问题，这个瓦当的版别很多，因为目前在秦的遗址里少见到这品瓦当，考古工作者在西汉武库遗址中发掘到这瓦当以后，现在大家倾向于定为西汉初年的瓦当；我还是倾向于这是秦代的作品，无论从烧瓦的技术、质量、厚薄，还有文字布局和风格，与后来西汉中期瓦当的相距甚远；西汉初叶，经济非常困难，建筑规模尚在勉强恢复之中，其建筑上应当延用了秦代的瓦当构件；把它参与为一个文物整体来看，是汉代建筑的一部分，但是从单件构件来看，它应当用了前朝的文物，“秦瓦汉用”，值得考虑，当然，要证明这个观点还需要以后更多的工作。 本书收录“四极咸依”“光㫻凷宅（此字大多数人读为：宇，本人读为：宅）”各一品，我曾经指出，以西汉茂陵出土的和以内蒙古青冢出土的四字瓦当为代表，可能是一瓦接着一瓦，形成前后相续的一篇文字，这是重要的汉赋文学遗产作品，这又盼望“大数据”的连缀了。 我们常常开玩笑的说，西汉时期书法家都去写瓦当了。经过了秦代的“书同文字”的工作，当时社会上主要已是隶书行用，但在瓦当上却见到了“篆表隶骨”的现象。笔画安排主要由小篆变化而来的一种随形盘曲的适用型的文字，这是对小篆和隶书的一种美术字化的平衡处理。在中国汉字历史上，大批量的汉字如此应用，单字的个体很大，在房屋的椽檐明显处，让公众仰观的这样的做法还不多见。在本书著录中，众多的瓦当文字都是可圈可点，有的依靠偏旁变化，有的用了笔道挪移，有的省略简化，用了多种艺术手段，以逞意匠之才，以现文字之美；这些对于汉字学、汉字艺术，都是不可多得的宝贵资料。 瓦当是中国古代建筑特有的构件之一，是安置于古建最明显处——椽头的标志，挡风雨、防朽坏，瓦当从实用出发凝聚了各个时代的审美、各个时代的用瓦规制；瓦当文字表现了多种多样的内涵，宫苑的标识，贵戚的私用，官署的配置，抒情的文句，等等等等。 陕西省是无可比拟的中国古代瓦当最大省，瓦当是陕西古代文物群中最抢眼的“土产”。中国古代建筑用砖大约是在新石器时代的末期，用瓦则早于商代，至于瓦当则首先出现在西周时期的陕西周原地区。西周以后，瓦当的发展像撒网一样，以陕西地区为纲，在东周时代撒向了燕、三晋、齐、鲁、楚，等等国家和地区，充分发展，各具特色。到了秦汉时期，瓦当的发展再次回拢到以关中地区为纲，以基本一致的风貌影响到远至东海之滨、朝鲜半岛、贝加尔湖畔、巴尔喀什湖畔和印度支那地区，带动了其他地区瓦当的发展；在国内，可以看到的福建、两广西汉瓦当文字纹样之枝蔓繁复，山东、河北东汉瓦当文字纹样之紧凑深邃，皆是关中流亚与启迪。在关中地区，大抵以西安——咸阳为中心，近携天水——宝鸡、淳化、延安南部——铜川、韩城、函谷关，南沿秦岭、直达商洛，大概相当于汉之“三辅”，形成了秦汉瓦当的大宝库、中心区域，其传世与出土数量之大，在全世界无有其他地方超越之；据此，可以提出至少在先秦时期、秦汉时期、魏晋隋唐时期，中国古代瓦当分区、分系考量的问题，使得瓦当研究走向更为深入。瓦当，以朴素醇厚的体魄、渊默精致的表达，再现了自帝王、权贵到仕伍百姓的鲜活行迹；瓦当，以屋面之前端、艺术之敷饰，展示着一部立体的关中地区的都城发展史、陵墓发展史。 可以这么说，瓦当的研究大家，尤其是第一线的研究家们几乎都与关中有着直接或间接的渊源。首先是考古第一线的众多老师、众多弟兄们，例如中国社会科学院考古所西安工作站、陕西省考古研究院、以及西安、宝鸡、咸阳、铜川、渭南、商州地区的考古、文物工作者，他们提供了巨量的，以往没有见到过的瓦当标本，他们在古代瓦当的发现上是前无古人的功臣。考古界、收藏界更有许多瓦当的收藏、研究的风云人物，就以1949年以后有影响各位，比如陈直、刘士莪、刘庆柱、傅嘉仪、姚生民、徐锡台、楼宇栋、焦南峰、韩钊、魏效祖、赵力光、赵丛苍、任虎成、党顺民、杨力民、段晓军、阎小平、刘合心、张国柱、马骥、岐岖、王保平、陈根远、朱思红、王世昌、王培良、刘怀君、王力军、宗鸣安、张鉴宇、赵晓明、李靖、孙双才、任军宜、程虎林、薛刚、高峰业、黄瑞，等等，这些第一线的研究者都集中于陕西省。面对着实物，面对着如此强大的研究力量，在陕西省形成了第一流的瓦当学术的阵营，是很自然的事情。 中国古代瓦当之研究，起于宋代金石学，首先关注的，就是关中秦汉瓦当；居于金石学最高峰的清代康雍乾时期，瓦当的研究仍然聚焦于关中地区。近百十年以来，出版了几十部关于瓦当的著作，把瓦当研究推到了考古、文物、古建筑学科的醒目位置。我粗略地计算了一下，有关著作大约百分之八、九十都是以关中地区所出土的古代瓦当为主；之外还有山东、河北、内蒙古、福建有一些瓦当的专著，它们无不受到“关中瓦当研究范式”的影响。伏海翔、安今尧编著《古逸斋藏瓦》，就是研究瓦当文物的最新的一种著录。此时又想到“大数据”一词，二十一世纪需要秦时明月汉时关的历史事件大数据，需要秦汉宫殿、秦汉陵阙的古建体系的大数据，作为支撑，当然就需要瓦当之类的文物的大数据。以二十一世纪瓦当著录、出版、研究应当更上一个阶梯，使它从收藏家的平面的、亮宝性的收藏，上升到对一个时代的动态的、建筑的立面的理解，对一个时代政治、经济、审美的理解，乃至对于中华民族伟大传统和力量的更深入理解。 借新著付梓，我想谈一谈收藏家的贡献。秦汉瓦当的收藏始于宋，在改革开放以前，古代瓦当公开收藏的主要集中点就是陕西历史博物馆、陕西省考古研究院、西安博物院、茂陵博物馆、西北大学历史博物馆，等等国有单位，精品比较多，总体数量并不太大，他们对瓦当研究的继续作出了时代性的贡献。但是在民间瓦当的收藏、交流一直在进行，改革开放之后迎来了发展的春潮。这一时期形成的瓦当收藏家还是集中在关中地区，有几块瓦当在自己的屋里作为陈设的，数不胜数，应有万余人之多；收藏百品以上乃至过千的并不在少数，甚至有的收藏大家已经达到万余品。在20世纪后期，在全国比如北京、山东、河北、内蒙古、山西也出现了地区性甚至全国性的瓦当收藏家。这一大批的瓦当收藏家，成为瓦当研究的重要生力军。民间收藏瓦当中沉淀了部分精品、绝品、孤品，这些瓦当来源都是散落在民间各种旧货市场、旧艺术品市场上的，是民间收藏家主动给予其抢救和保护。上个世纪90年代，北京的收藏家路东之率先在收藏关中的西周、秦汉瓦当，河北的燕国瓦当，山东的齐国瓦当等等基础之上建立了“古陶文明博物馆”，接着山东、河北、内蒙古等地也都出现专门以收藏瓦当为主的民营博物馆；在关中地区，西汉宣帝杜陵一侧建立了“西安秦砖汉瓦博物馆”，这是为人瞩目的最为重要的瓦当艺术专项收藏馆。在这里我想到一个问题，每一个国民都有保护文物，宣传发挥文物的积极作用，以进行爱国主义教育的义务。民营博物馆的出现，合法的民间收藏活动的开展应当是一件好事。国营博物馆和民营博物馆同是我国现代博物馆事业的组成部分，同样都在为保护祖国的文物，宣传祖国的文物做出自己的贡献。如果说，国有博物馆有着比较系统、比较全面地进行了文物的收藏、宣传、教育，那么民营博物馆恰是拾遗补缺地进行了同样的收藏、宣传和教育。现在全国有部分民营博物馆藏品的质量不弱于国有博物馆，在个别项目上甚至有超过的趋向，这在瓦当文物上更是比较明显。所以要重视这样的收藏，鼓励和帮助这样的收藏，用好这样的收藏。这本著录恰恰就是收藏家精心收藏的一个及时的表达。 随着现代建设的加快，随着城市化规模的加快，瓦当这样属于比较“土头土脑”的文物的消失也在加快。所以，流落到社会上、民间的收藏，要和有计划的考古学的发掘、发现的科研成果紧密结合，不仅仅是局限于保护和收藏，而且应当做好著录和出版，使得一宝而化身千万。面对中国文物而言，我们现在对其认识、研究，赞美、歌颂都是受到时代局限的，文物研究必然会不断深入。我们比前人看到了更多的东西，后代也会比我们看到更多的东西，收藏与出版恰恰是一种档案式的重要积累，是为了后来的研究工作而做必要的储备；于是，本著的编撰和出版，是在做功德、善莫大焉！ 为志感动，存诗一首： 新书旧瓦耀咸池， 秦帝汉皇知不知。 奔鹿蹄弹三辅辇， 飞龙角牴九霄旗。 与天无极斋园篆， 石室朝神侍幸螭。 映月燃灯推卷唱， 也成青史也成诗。 2020年清明酒餘亭午夜
作者简介 周小鹿 (晓陆)，南京大学教授，博士生导师；西安美术学院教授，博士生导师，中国艺术考古研究所所长，终南印社顾问。 特别说明:《古逸斋藏瓦》尚未出版，敬请期待。 |
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