 青玉黯 网祭清明 作者 秋天凉 青峦叠嶂家山路，梦羁旅，频回顾。 寤寐瘦容谁与诉。 凋零春尽，苍凉日暮。最是清明雨。 离愁恰似斜阳树，别恨何堪断花絮。 遥祭先人词作赋。瘴烟去后，乡魂归处。 泪洒尘和土。 题目“网祭清明”，清明不需要祭祀，需要祭祀的是比如先烈，先祖，所以应该是“清明网祭”。那么作者在网上祭祀谁呢？我们先来看词。 青峦叠嶂家山路，梦羁旅，频回顾。似乎是游子思乡，羁旅残梦中，频频回顾着家山之路，是一条什么样的路呢？是青峦叠嶂的那条熟悉的路啊。这句中有一个差误是“梦羁旅”，前面“青峦”句已经告诉读者这个梦做的是归家的梦，下一句怎么可以说是“梦羁旅”呢？它造成了对全词理解的障碍，改为：“梦孤旅”。羁旅是什么意思呢？羈 马笼头：无羁之马。 停留，使停留：羁旅（长久寄居他乡）。羁留。羁泊。羁滞。所以羁旅是长久寄居他乡的意思，而孤旅，指孤身旅行，梦见回家也可以是一次孤身之旅。“频回顾”，改为“频游顾”，“回顾”指回头看，“游顾”指游历览顾。 寤寐瘦容谁与诉。寤寐，寤寐，意思是醒和睡，指日夜。例如《诗经》中《关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服”。那么“寤寐”修饰“瘦容”是否合适呢？我们可以看“寤寐求之”和“寤寐思服”两个句子，日日夜夜地，睡去醒来都在求之，都在思念，思服是思念的意思。可是能不能说，日日夜夜的瘦容，或者睡去醒来的瘦容诉与谁呢？显然不可以，改为：“寤寐归思谁与诉”。 凋零春尽，苍凉日暮。最是清明雨。“凋零”是怎么样个凋零？“春尽”是怎么样个春尽？这两个词说得是一个意思，留一个就行。应该留“春尽”，因为“春尽”和“日暮”对仗得挺好。改为“落红春尽”，“瘗香春尽”，“舞红春尽”，“黯红春尽”，“残红春尽”，“流红春尽”，前面用“红”字的话，后面可以用“昏黄日暮”，颜色相对。“最是”和前面两句意思不够连贯，改为“销得”，“一霎”，“怎奈”等表达感情无法消受的词语。“最是”缺乏作者表情达意在里面。所以这句改为：“流红春尽，昏黄日暮，又洒清明雨”。发现有“日暮”，再写雨，就不能那么理直气壮，得波折一下，表示天气的改变。 离愁恰似斜阳树，别恨何堪断花絮。上阕是在酝酿情绪，缔造出深浓的意绪来，到了下阙，就要进入主题，和盘托出，点明上阕深愁的原因，同时也要照应题目，写出自己在网上祭祀的是谁呢？但是作者这两句依旧在喃喃自语，顾左右而言它。 遥祭先人词作赋。瘴烟去后，乡魂归处。泪洒尘和土。直到这里才写出遥祭的是“先人”。那么上句所写“离愁”“别恨”，似乎有些不妥。因为这两个词一般是指与活着的人的感情，而这两句的意境也更像是写给一位分别中的恋人的思念语。再看“词作赋”是什么意思呢？词就是词，赋就是赋。“瘴烟”大概指瘟疫，“乡魂归处，泪洒尘和土”，终于看到作者的诚心挚意，感动读者心旌。如果一开始就用这样的语调，这样的深情来写，会很成功。可惜到了篇末尾，才见吐露真情实感的祭祀之语。 下阙的前两句没有诚意。最起码也要讲为什么回不去家乡，不能亲自上坟扫墓，原因就是隔得太远了，这样上下文才能贯通。写诗词也和处理人情世故是一样的，我虽然不是很懂人情世故，但是也觉得吊了别人半天胃口，总要落到实处，讲一点肺腑之言，人家才信得过你吧。而且既然是祭文，就得写些如何哀悼之事。改为：“楼头千里斜阳伫，陌上万点纸灰舞。” 遥祭先人词作赋。改为“遥祭先人零泣赋”，“遥祭先人书恨赋”，“遥祭先人凄楚赋”等等。 瘴烟去后，乡魂归处。泪洒尘和土。“瘴烟”一词没有明确所指，恐多年后再读，亦不知所云。改为：“瘴烟疫散”。 青玉黯 网祭清明 作者 秋天凉 青峦叠嶂家山路，梦羁旅，频回顾。 寤寐瘦容谁与诉。 凋零春尽，苍凉日暮。最是清明雨。 离愁恰似斜阳树，别恨何堪断花絮。 遥祭先人词作赋。瘴烟去后，乡魂归处。 泪洒尘和土。 青玉黯 清明网祭（修改稿） 青峦叠嶂家山路，梦孤旅，频游顾。 寤寐归思谁与诉。 残红春尽，昏黄日暮。肠断风中絮。 楼头千里斜阳伫，陌上万点纸灰舞。 遥祭先人零泣赋。瘴烟疫散，乡魂归处。 泪洒尘和土。    山花 作者 方圆 山花缀拥生妍媚，锦绣枝头招手迎。 似诉冷清君莫错，逢春应享此新晴。 山花缀拥生妍媚。“缀拥”这个词语应该是点缀和拥抱合起来说，但是这两个动词放在一起，句子的理解一下子变得不够流畅了，古人一般不会这样写。正确的写法是一个动词，前或者后搭一个名词之类，比如“珠缀”“玉缀”或者“缀玉”“雪拥”“拥雪”等。改为，“山花珠缀生妍媚”，“山花缀玉生妍媚”。 锦绣枝头招手迎。“招手迎”，拟人写法，但是即使是山花野草，诗人所用的每个字，都是具有一定的象征意义的。比如“招手迎”，就让人想到了韦庄写的：“如今却忆江南乐。”。因为在古典诗词的意象中，写花朵和比喻女子是很类似的。大家闺秀必然如同薛宝钗写白海棠那般“珍重芳姿昼掩门”；杜甫写卓文君，用“野花留宝靥，蔓草见罗裙”就庄重而典雅，朴素而美丽，象征了司马相如和卓文君“酒肆人间世，琴台日暮云”的平凡幸福的生活；宋代才女严蕊写道：“若得山花插满头，莫问奴归处”，山花则象征山野林泉，无忧无虑的生活。这首诗的“招手迎”，则显得邻家小妹一般亲切平和，诗词和人的心性气质有直接关系。有的人诗词有英雄气，有的人诗词有脂粉气，有的人诗词有冰雪仙气，有的人诗词有凌厉气，有的人是糊涂迷糊气，都能感受得到。但是鲁迅也讲过一句话，鲁迅先生有言：“一条小溪，明澈见底，即使浅吧，但是却浅得澄清，倘是烂泥塘，谁知道它到底是深是浅呢？也许还是浅点好。”
这首诗在意义上偏于单薄了些，因为在叙述上，浮于表面，没有深入到更深刻的人生思考上面。其实李白经常写类似口吻的诗，也就是要及时行乐这一类主题，但是在写出要及时行乐的同时，一定是和在人世遭逢痛苦比如理想无法实现等相互映照，作为一种精神的解脱而暂时麻痹自己罢了。像这首诗中，“山花”本身的形象不够鲜明，既然是山上之花，为何诗中不见陈述呢？要把它生长之地点明，才是名副其实的“山花”。其次，山花之美，不在于锦绣罗绮般的华丽，而在于得山气之纯真，舒自然之天性。如黄庭坚《书幽芳亭记》：“生于深山薄丛之中，不为无人而不芳”。
锦绣枝头招手迎。在这一句里，花是花，人是人，作者的内心与外物之间有意识地保持着距离感，后面的两句也如此，作者在努力地做某种融合的尝试。其实我们可以看看王阳明的一段话：“先生游南镇，一友人指岩中花树，问曰：‘天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？’先生回答说：‘你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外‘”。王阳明的哲学似乎有些深奥，应该是说，外物如花与我心为一吧！那么你来看此花时，又何必花来招手迎我，因为此时花与我合二为一。写花即是写“我”。
例如我们可以欣赏一下黄庭坚写水仙花的诗句，“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。坐对真成被花恼，出门一笑大江横。”例如前面六句里诗人直接写水仙，到了最后两句，才分离出来，人是人，花是花，却扬手用了一个超然旷放的大境界来反衬花之小境界，美境界，寒愁境界。同样用了一个“招”字，黄庭坚把水仙花之断肠魂招来之后，便将她种作寒花，并寄予深绝之愁。在感觉上有来有去，不做停留，就很洒脱，有交代，有处理，我们也可以把它作为诗词构思的一种方法。灵思凭空而起，再落到主体身上，两步走完，黄庭坚这两句诗里是三步，这样诗篇也显得夭矫变化，摇曳多姿。
这首诗第一句是可以的，有灵性的生发在里面。第二句就找不到感觉了，因为在写作的当下，作者没有遵循自己的内心，没有去寻觅自己的内心。写的是很敷衍的话，是为赋新词强说愁。为什么呢？比如第一句里，作者感觉到了山花是一朵一朵点缀而拥抱着枝条，生出妍丽和妩媚来，这些都是经过作者内心的感受得出来的。那么第二句呢？只能说思考和感受都不深入。需要重新思索。不管思路向哪个方向延伸，都不要停留在第一句那个阶段。“招手迎”，太过热情，太过主动，就像女孩子，要静如处子，才能显现她的涵养和气质。毕竟我们民族传统中女性比较含蓄，写花朵其实和写女性是差不多的。即使她要对诗人有一番开示，也应该不动声色地表示出来。例如朱熹的《春日》：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春”。后两句就是诗人的领悟，直接说出来就可以。不需要将诗人的领悟通过“似诉”这样的方式绕一个弯子再说出来。看过那张引起诗人灵感的杜鹃花的图，的确惊艳美丽，云蒸霞蔚，是诗人亲手拍下的。 山花 作者 方圆 山花缀拥生妍媚，锦绣枝头招手迎。 似诉冷清君莫错，逢春应享此新晴。 山花（修改稿） 山花珠缀生妍媚，野色漫空绝艳惊。 霞照月明荒岭上，逢春应早向春行。
追思凉山救火英雄 作者 飞刀味道 去年今日又重燃，痛失精英哀泪连。 寒食新烟还隐见，慈亲割肉近疯癫。 惊人一幕相如再，救火当风已肃然。 血染凉山闻杜宇，留芳铁骨傲苍天。 去年今日又重燃。这个句子没有表述正确，“去年今日”，崔护曾写“去年今日此门中，人面桃花相映红”，白居易写“若为此路今重过，十五年前旧板桥”，都点明时间是指向去年的今日。“又重燃”，因为题目里已经说了是凉山救火，而且凉山大火在去年，也就是2019年清明期间曾发生过一次，牺牲了三十名年轻英勇的生命，然而今年清明时候又山火重燃，夺命依然，所以这一句时间上是指向去年，然而事件却是今年，逻辑也就发生了错误。改为：“今年山火又重燃”。
痛失精英哀泪连。是“连”字或者是“涟”字呢？应该都可以。这样写，显得比较朴素，也比较真诚。但“痛失精英”是去年的事，直接这样写，会让人误以为是今年发生的。记得唐诗人陈陶的《陇西行》：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”。所讲的内容有相似之处，可以借鉴。杜甫的《对雪》也是讲到战争残酷，“战哭多新鬼，愁吟独老翁。乱云低薄暮，急雪舞回风。瓢弃尊无绿，炉存火似红。数州消息断，愁坐正书空。”看了古人作品，就知道这一句的问题在哪里了。这一句的病处在缺乏形象或场景的刻画。例如可以渲染大火滔天的可怖景象，反衬英魂的无畏精神，突出在那种环境下奋不顾身的勇敢，而不是单单写自己的哀痛。比如：“烈焰英魂尚溘然”。溘然，kè rán，忽然，突然的意思，又指忽然去世。
寒食新烟还隐见，慈亲割肉近疯癫。“寒食新烟”指的应该是今年的山火吧？“隐见”，隐约看见，不是说很大吗？“慈亲”句极言悲痛，如果散文这样写是可以的，但是诗词却要注重诗意和美感，当然有一些诗派如韩愈，贾岛等可能也会用这样的险句，非常写实，险怪惊人。假如上句也能对仗得工整，也不失为好句，按笔者的审美改为：“青草旧坟灰未冷，啼鹃新血泪犹涟。” 惊人一幕相如再，救火当风已肃然。“惊人一幕”用去了四个字，除非这场景非常需要定格，比如荆轲刺秦王的惊人一幕，但山火噬人的惊人一幕就不止是一幕了，首先两年发生了两次，其次伤亡时候人应该是分散的，所以这样讲并不是特别恰当。“相如再”，作者可能想说，相似（的事）一再（发生），但是读起来，“相如”却令人想到了人名，历史上有蔺相如，司马相如，所以有一副对子是：蔺相如，司马相如，名相如实不相如。魏无忌，长孙无忌，你无忌我亦无忌。这样句子也就产生了歧义。
追思凉山救火英雄 作者 飞刀味道 去年今日又重燃，痛失精英哀泪连。 寒食新烟还隐见，慈亲割肉近疯癫。 惊人一幕相如再，救火当风已肃然。 血染凉山闻杜宇，留芳铁骨傲苍天。 追思凉山救火英雄（修改稿） 凉山山火又重燃，两度英魂尽溘然。 青草旧坟灰未冷，啼鹃新血泪犹涟。 祝融已共云间去，辽鹤还回故里翩。 悲怆西溪无限意，春花脉脉雨如烟。
作者简介 作者苍雪清竹, 原名杨敏，号紫霄山人。八零后，大连人，现居台州。十四岁写第一首作品《古园夜赋》，从此开始了文学与书画之路。一弹流水一弹月，一袖飞云一袖风。人或知之，称吾为真文人，半古人。以诗明道，道济中华。
作者微信号 cangxueqz |
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