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子平术有好多命理金针往往不易被人们所认识和理解，人们对它的运用也往往带有盲目性：凑巧碰上几个命例应验的，就沾沾自喜，以为这些金针一点不假，名不虚传；如果不应验的，就一棍子将其打死，说这些金针荒诞不经，徒有虚名。《渊海子平·喜忌篇》中有句名言，叫“有见无见之形，无时不有。”多少命理学家便奉此为命理“金针”了，认为凡是能通过暗冲暗合暗邀遥冲遥合拱夹等途径而获得财官的八字，命主不贵也会富，如飞天禄马、六甲趋乾、六壬趋艮、六阴朝阳、壬骑龙背等等便是。但要其说出所以然来，又显得束手无策。例如下列几造： 1、蔡贵妃造：己未、丙子、庚子、丙子。此造收录于《渊海子平·飞天禄马格》内，被认定为飞天禄马格。《渊海子平》说：飞天禄马“……以庚壬二日，用子字多冲午中丁己为官星。要四柱中有寅字，并未字或戌字，得一字可合为妙。……庚日以子冲午中丁火为官星，若四柱中有丁字并午字，则减分数，岁君亦忌。如六壬日以子冲午中己土为官星，若四柱中有己字并午字，则减分数。岁君，大运亦须忌之。”《三命通会·飞天禄马》说：“……假令庚子日、庚以丁火为官，在子月生，是伤官月建，可谓凶处，若子字多，冲出午中丁火，则庚日得官星，未可便以凶论，柱要有未或寅、戌，但得一字合午为妙，若有丑羁绊，子去贪合，不能冲午中之禄，见丁字为官露，丙为煞显，午字填实，戊吞啖，则减分数，岁运同。壬子日，壬以己土为官，要柱中子字多，冲午中己土，则壬日得官星，其喜忌与庚子日同……” 对照蔡贵妃造，庚子日生于子月，局中三子一未，虽见二丙杀，但不见丁午官；以三子水飞冲出午中的丁官取贵，局中子水毫无羁绊，飞冲成功。子水飞冲出了午火，只能说明午火出现，但还不一定能得到午火，要得到这个午火，那么局中就得要有 “未”、或“寅”或“戌”字出现，这样才能将午火合留住；合留住午火，就是得到官贵，否则也是徒然。观此造局中刚好有一未字，未午一合，便得到了午火官星，于是命主就贵至贵妃。由此人们自然得出结论：此造命主所以能贵为贵妃，是与其命入飞天禄马格有关。 2、香港袁先生乾造：癸未、甲子、壬子、壬寅。此造选自林中人先生著的《渔樵专论命理格局》一书。其书中说：其“祖上原是书香大户人家，……父辈败落”；“初运癸亥合马星泄秀，少年聪明秀气有神童之称。“辛酉运从父惨淡经营大排档；甲寅年获得经济学博士学位，丁巳年任叔父海运公司实习经理。庚申运庚申年叔父逝世，辛酉年母亲逝世，壬戌年公司解体，连遭创伤。甲子年开始做电器倒买倒卖生意，……己巳年到广州创立星隆科技有限公司。戊午运……表面荣光，实际……捉襟见肘；庚辰年到北京求发展，买地一段，引起一系列口舌，损失惨重。此后几年皆不利，尤其是壬午年灾祸较重。”从这些介绍来看，命主完全不像蔡氏那样高贵富有，虽才智有余，但运程却一波三折。 然而这个八字也是被认定为飞天禄马格收入于《渔樵专论命理格局·飞天禄马格》内的。你看，壬日主生于子月，坐下子水，年日时干一癸二壬，地支二子有力飞冲出午中己土为壬日主之官星，飞冲出午中丁火为壬日主之财星，这是第一步；第二步，局中有未字和寅字，能同时将午火有力合住，合住午火，就是合住了官星和财星，这也是通过暗冲暗合的途径得到了财官。得到财官，就意味着命主一生有享不尽的荣华富贵。可是命主的实际情况却为何相差那么远呢？怎么就不像蔡贵妃那样高贵呢？ 例3、乔丞相造：丙子、丁酉、庚子、丙子。此造也被认定为飞天禄马格收入于《渊海子平·飞天禄马格》内的。庚子日生于酉月，虽然局中有三子，可以飞冲起午中的丁官取贵，且子水毫无羁绊，飞冲成功。但是冲起的午火官星并不像蔡氏和袁氏那样有“未”字或“寅”字之类的字去将其合住，就这点来说，格局应该不如蔡袁二人那样纯真，然而命主却照样贵为丞相，这是为什么呢？ 例4、一造：壬寅、壬寅、壬寅、壬寅。此造被认定为六壬趋艮格而收录于《渊海子平·六壬趋艮》内。《渊海子平·六壬趋艮》说，“且如壬水日主，多见寅字，则用寅中甲木，暗邀己土为壬日之官星，丙火邀辛金为壬日印绶，怕午字、申字冲之，忌财官填实。喜身旺地，岁运同。寅为艮土之方，故曰趋艮。谓壬禄在亥，寅与亥合，又谓之合禄，亦忌破害。运行申冲坏寅字，不吉。”《三命通会·六壬趋艮》说：“此格乃六壬日见甲寅时（应为壬寅时），合出亥中壬禄，即暗禄格。经云：明禄不如暗禄是也。忌亥字填实，怕冲刑克破。壬寅、壬辰二日为正，见寅字多者大富，以寅中甲木食神生丙火长生之财，财旺生官，故美。忌官煞损身，申庚伤甲，不能生财，为凶。又曰：壬日多见寅字，用寅中甲木暗邀己土为壬官星，寅中丙火暗邀辛金为壬印绶，怕午合申冲，忌财官填实，喜身旺地，岁运同。” 对照此造，壬日主生于寅时，局中寅字多至四个，应该说用寅中甲木暗邀己土为壬日之官星绝对不算问题，用寅中丙火邀辛金为壬日之印绶也是绝对不算问题；局中不见午字、申字冲，并不存在财官和亥字填实及冲刑克破等情况。故六壬趋艮格成功无疑，命主应该不贵亦富。然而，注文却说：“天干虽一气，然地支无根，四支皆食，尽泄壬气，格成从儿，寅木之气可顺不可逆。初运东方，助起旺气，继而南方，顺其旺气势，财星引通木气，巨富宜矣。运至申金，冲破寅木，逆其旺势，不宜。”这里，注解者并没有将此造当作六壬趋艮格看待，而是把它当作从儿格看。《滴天髓》云：“一出门来只见儿，吾儿成气构门闾；从儿不管身强弱，只要我儿再见儿”，因此注解者说：将来运行南方，“顺其旺气势，财星引通木气，巨富宜矣” 。如上两种观点，你认为对吗？ 5、张志发造：癸酉、甲子、壬寅、壬寅。此造也是被认定为六壬趋艮格收录于《渊海子平·六壬趋艮》的。你看：壬日主生于子月壬寅时，坐下寅木，一方面，用寅中甲木暗邀己土为壬日之官星，用寅中丙火邀辛金为壬日印绶，柱中没有午字合、申字冲，不存在财官或亥字填实和冲刑克破等情况；另一方面，壬禄于亥，用寅暗合亥禄，也无亥字填实或冲弄克破等情况，符合了六壬趋艮格之条件，命主贵为刑部侍郎无疑。 你认为果真是这样吗？ 6，宣统皇帝造：丙午、庚寅、壬午、壬寅。此造收录于《渊海子平·四言独步》。然而，日主壬水生于寅月寅时，虽然可用寅中甲木暗邀己土为官星，可用寅中丙火暗邀辛金为壬日印绶，但是因有两午合两寅，财官填实，格局显然难入。可是人家三岁就当上了皇帝，不满3年又退位；12岁又被张勋拥立为帝，仅十二天又被推下宝座。62岁病死北京。这些是为什么呢？ 以上仅就飞天禄马和六壬趋艮格方面举几个例子，还有诸如像壬骑龙背、六阴朝阳、六甲趋乾、井栏叉等等奇格异局的例子，因篇幅关系不再列举。 从以上列举的几例情况来看，同样入格的八字，为什么命主的命运层次却不一样，甚至相差那么大？即使不入格的八字，为什么命主的命运层次有的比入格的还要高呢？为了弄清这些问题，我们还是先来看看子平术格局论命的来龙去脉吧。 我们知道，在现存的子平命学古典中，最早记录格局论命的当是《渊海子平》。而《渊海子平》所介绍的内外十八格，显然是继纳音、神煞算命之后古代命学家们对格局论命的最早创立和尝试。然而，在此书的《宝法第一》《宝法第二》中又提到了西山易鉴先生发明的六格论命法，说“是西山易鉴先生参透玄机十八格，内取六格为重，用相生定格合局。仍用年日下以推轻重浅深，万无一失。”又说“西山易鉴先生得其通变，将十格分为六格为重。曰官、曰印、曰财、曰杀、曰食神、曰伤官而消息之，无不验矣。”这说明《渊海子平》所介绍的内外十八格也是不成熟的，也需有一个发展的过程；而将十八格发展到十格、到六格的是西山易鉴先生。我想这也许是月令格局论命的雏形吧。《三命通会》不仅对《渊海子平》的内外十八格作了较为详细的阐释和发挥，而且还罗列了其它好多的奇格异局。虽然从《三命通会》中还不能清晰看出月令格局论命的体系框架，然而，我们可以隐约地看出当时的命学发展已对月令格局论命体系的框架构成奠定了基础。而《神峰通考》除了对内外十八格的通盘考证外，还载有《金不换骨髓歌断》《定格局诀》等等，这就更能说明当时月令格局论命已付诸实践。至清朝沈孝瞻，因其“天资聪颖，学业渊邃，其于造化精微，固神而明知，”在前人论命的基础上，第一个从理论上创立和构建了完整而严密的格局论命体系。这种格局论命体系包括了月令格局和外格。从此澄清了内格和外格的真实概念及关系。因此，他所著的《子平真诠》一书，就成为自古以来唯一一部介绍这种格局论命思想的最为经典的子平书。所以，要弄懂以上几个命例问题，就很有必要先来了解一下《子平真诠》对格局论命是怎么说的。 首先说《子平真诠》的月令格局论命思想。 《子平真诠·论用神》云：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”这里所说的“用神“，与以五行平衡为标准所取得的“用神”是完全不同的两个概念。这里所讲的用神是要专在月令中求取；并且将在月令中求取到的用神再去比对日干五行的生克关系来确定八字格局。可见，这里所说的用神就是格局，格局即是用神。如，甲日主生于酉月，月令酉中辛金为用神，由于辛金是甲木的正官，所以为正官格；再如，戊日主生于申月，月令申中庚金为用神，由于庚金为戊土之食神，所以为食神格。 《子平真诠·论用神》在说明了如何找用神定格局之后，接着说：“财官印食，此用神之善而顺用之者也；杀伤劫刃，此用神之不善而逆用之者也。当顺则顺，当逆则逆，配合得宜，皆为贵格。”这里需要说明的是：一、《真诠》一书根据月令用神和日干的生克关系将格局分为财格、官格、印格、食格、七杀格、伤官格、月劫格和阳刃格等八种，其实是十格，因为其中财格包括正财格和偏财格，印格包括正印格和偏印格，这与西山易鉴先生所说的十格正好吻合；由于月劫格和阳刃格的取用方法不同于其它六格，故真正的月令格局正好是六格，这与“西山易鉴先生得其通变，将十格分为六格为重”的说法也是吻合的。二、根据充当月令用神的十神“善”与“不善”之性质不同，其八格的成格条件分为两种不同情况：一是对于财、官、印、食这四种格局的月令用神要进行“顺用”，即生之、护之，否则格局不成；而对于七杀、伤官、月劫和阳刃这四种格局的月令用神要进行“逆用”，即抑之、去之，否则格局也是不能成立。因此，在《子平真诠》一书中，又出现了“相神”之说。 何为“相神”？《子平真诠·论相神紧要》说：“月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅者是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；煞逢食制，则煞为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。”由此可见，相神是辅助用神、格局懒以成立的那一字。如：戊戌、甲子、己巳、戊辰。月令子中癸水为用神，癸水为己日主之偏财，为偏财格。但是格局最终能否成立，得看癸财会不会被劫，不会则成立，会则不成立；而要看财会否被劫，一要看比劫情况，二要看有无正官来卫财。观此造局中劫财多，癸财随时有被劫之危，亟需甲官来制劫护财，于是这个甲官就起到了制劫护财的作用，有了它，格局就能成立，否则即不能成立。凡八字中像甲官这样护卫用神维系格局的字，就叫“相神”。再举一例，如：辛丑、甲午、丙申、壬辰。月令午火为丙日主之阳刃。阳刃为自身之物，不可取作用神，需要到其它柱上求得用神。但是由于其求取用神还是以月令阳刃为依据的，所以姑且将月令阳刃当作一种格局来看，这就叫阳刃格。因为阳刃是“不善”用神，需要逆用，要抑之、去之，否则阳刃格也是不能成立。观此造局中时上有壬水七杀，坐下辰土水库，引旺于日支，还得年上辛财生，七杀旺强制刃有力（以毒攻毒），于是格局就成立。假设此阳刃格中没有如此强旺之壬水七杀，阳刃得不到逆用，那么阳刃格就不能成立。所以这壬水七杀就是“相神”。 《子平真诠》一书主要介绍的就是这种以月令用神为核心、以 “相神” 辅助用神使之成格为标尺从而展开论命的一种极具系统性的方法，这种方法叫做“月令用神格局法”、或简称为“月令格局法”。显然，这种月令格局法与当今多数命师们所说的日干五行旺衰平衡取用法是截然不同的，我们绝不能将此二者混为一谈。 以上说的是内格的情况。所谓内格，就是指取月令用神以成格的格局。 再说《子平真诠》的外格论命思想。 《子平真诠》在《论外格用舍》一章开头说：“八字用神既专主月令，何以又有外格乎？外格者，盖因月令无用，权而用之，故曰外格也。如春木冬水、土生四季之类，日与月同，难以作用。”从这里可以知道，当月令为比劫禄刃无用神时而在月令之外求得用神以成格的，就叫“外格”。《子平真诠》在《论杂格》中说：“杂格者，月令无用，以外格而用之，……大约要干头无官无杀，方成格，如有官杀，则自有官杀可用，无劳外格矣，若透财尚可取格，然财根深，或财透两位，则亦以财为重，不取外格也。”从这里可以看出，月令为比劫禄刃时，不是都没有用神的，如果干头有官有杀或有财透出，就得取官杀或财为用神，这时就不需取外格；如果月令为比劫禄刃，其它柱上又无官杀财透出，那么此时月令才算是真的没有用神，那只好取外格了。《子平真诠·论时说拘泥格局》中又说：“月令，本也；外格，未也。今人不知轻重，拘泥格局，执假失真。”这里很明确地说明了月令格局与外格的关系，强调了推八字应以月令格局为本，为重，以外格为未、为轻；如果舍月令格局而不用一味去追求用外格，等于是本未倒置，执假失真。由此可知，对诸如飞天禄马、六壬趋艮格、壬骑龙背、六阴朝阳、六甲趋乾、井栏叉等等奇格异局的运用，首先得考虑月令是否有用神，月令有用神，就得以月令格局来推命；月令无用神，方从月令之外寻用神，用外格来推命。我想，这就是对“有见无见之形，无时不有”这一命理金针的正确理解。 对照以上《子平真诠》的这些论命思想，现在我们再回过头来看看开头的几个命造： 例1、蔡贵妃造：己未、丙子、庚子、丙子。此造庚日主生于子月为伤官格，分明月令不是比劫禄刃一类，不用外格。月令子中癸水伤官为用神。伤官是“不善用神”，需要逆用，要用印来制之，命局中刚好有印星干透支藏，伤官有制；局中身弱伤官旺泄太过，急需印来生身，刚好局中有印星呼之即来，如雪中送炭；然而印星力量尚嫌薄弱，故需赖杀来生印，使印既能生身又能制伤，而局中七杀即临印旁，这七杀不但不攻身，反而通过生印来间接生身，起到了非常好的作用。另外庚金生在子月水冻金寒之际，难以生发，现两丙太阳之火贴身相照，正可暖局，于是整个命局生机顿现。此正合《子平真诠·论伤官》一章所说：“有伤官用杀印者，伤多身弱，赖杀生印以帮身而制伤。”可见，蔡贵妃之所以贵为皇妃，并非是因为她的八字格入飞天禄马，而是在于其是入月令伤官用杀印这种月令格局的结果。 例2、香港袁先生乾造：癸未、甲子、壬子、壬寅。大运：癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰…… 此造壬日主生于子月为阳刃格。刃格要逆用，要么用官杀，要么用财，但“用财，格所不喜，然财根深而用食伤，以转刃生财，虽不比建禄月劫，可以取贵，亦可就富。”观此造局中未中己官被甲食克破不能起用，故只好用财。然用财，虽然有甲木引旺于时支禄地，食旺可生财，可惜的是财不透，只藏于时支寅中及年支未中一点丁财，要等岁运行到南方火地才可成就格局。可见，命主格局原本就不高，怎么能有富贵可言呢？癸亥运，寅亥合，因为身旺，局中固有旺食泄秀，故“聪明秀气有神童之称”不为奇怪。辛酉运，相神甲食被克，格局难以维系，所以“从父惨淡经营大排档”；“甲寅年获得经济学博士学位”那是因为相神甲食临流年旺地；“丁巳年任叔父海运公司实习经理”，那是因为流年丁巳一方面得到局中旺食生助，一方面来破大运辛印，食神不受伤，形成食神生财，格局得到修复；庚申大运庚申年叔父逝世，辛酉年母亲逝世，明显是因为枭印肆虐，食神被夺，格局有破；“壬戌年公司解体，连遭创伤”，是因为未戌刑，杀旺生枭，格局仍破；“甲子年开始做电器倒买倒卖生意”，因为原局和岁运地支申子合，子水通关，甲食不受克，相神无损……己巳运己巳年，格局转为阳刃用官，官有财生，而官与食有巳通关，所以到广州创立星隆科技有限公司。戊午运从天干上看食神制杀，主名气，因为天干主外，所以“表面荣光”，但原局和运支子午冲，财上不利，因为地支主内，所以“实际……捉襟见肘”；庚辰年，枭印夺食， “所以到北京求发展，买地一段，引起一系列口舌，损失惨重”。此后几年皆不利，尤其是壬午年灾祸较重。”这些多与两午冲两子，财星有损，格局有破有关。由此可见，此造命主运程一波三折，富贵层次远不像蔡贵妃那样突出，原因是在于：一、他的八字只能入月令格局而不能入飞天禄马格局；二、月令格局远没蔡氏那样完整高大，即月令格局有破，要待岁运修复，岁运一过格局又破。 例3、乔丞相造：丙子、丁酉、庚子、丙子。大运：戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳…… 此造也为月令阳刃格，因干上有官杀为用神，不能作外格看待。《子平真诠》曰：阳刃格“有官杀制刃带伤食而贵者，何也？或是印护，或是杀太重而裁损之，官杀轻而取清之。”观此造，庚日主生于酉月为阳刃格。原局天干虽有二丙一丁但无根，不能曰重；而地支有三子，可以取清。因此格局高大。从大运看，行北方水地，依旧可以取清，若行东南方木火之地，官杀重，也可以懒三子以“裁损之”。这样大运能与原局配合，所以命主贵为丞相一点就不觉得奇怪了。可见此造并非是因为飞天禄马格而致大贵。 例4、一造：壬寅、壬寅、壬寅、壬寅。大运：癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌…… 此造壬日主生于寅月，食神格。寅中藏有丙财，格成食神生财，不作外格看。只是财星不透，故格局不大，但等到岁运补起财星，格局便大。观其大运，命主行到南方财运，尤其是岁运财星合局或透出之时，格局完整，可发巨财。这里非常明显地看出，此造发富，并非因六壬趋艮或从儿格所致，而是因月令食神生财格所致。 例5、张志发造：癸酉、甲子、壬寅、壬寅。大运：癸亥、壬戌、 辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰、乙卯…… 此造为阳刃格，一不透官杀、二不透财，似乎无用神可取，而得从外格上去取用。然而，《子平真诠》在《论阳刃及取运》一章说：“更若阳刃用财，格所不喜，然财根深而用伤食，以转刃生财，虽不比建禄月劫，可以取贵，亦可就富……。”观此造壬日主生于子月阳刃旺地，干有壬癸帮，支有酉印生，旺强无疑；月上甲木食神临禄于日时二寅，亦为旺；更为可贵的是二寅中深藏两丙财，此不正合“财根深而用伤食”吗？于是，一个阳刃逢财而用食伤的八字格局不就成功了吗？所以命主才贵为刑部侍郎啊，这难道是格入“六壬趋艮”之功吗？ 例6，宣统皇帝造：丙午、庚寅、壬午、壬寅 此造壬日主生于寅月也是食神格。局中两寅食当令旺而有力，丙财居年干自坐旺地又引旺于日支有力统摄全局，寅午合加深了用相二神同宗共祖之情谊。但唯一欠缺的是日主身弱，不堪耗泄，否则，命主必然久享大富大贵之福矣。因此，日主必要印比生扶。现局中月上庚印本可生扶身主，不幸偏遇丙财紧克。如果岁运能将丙财化之合之使庚印得到解放，或者庚印能临旺地，身主得到生扶，那么命主就会富贵无限，否则，命主休言富贵，恐怕连性命也会难保。观其运，三岁戊申，戊土化丙财生庚印，印星临旺地，生助日主有力，故命主此年继位拣来一个皇帝。7岁壬子年，虽然壬日主得到帮扶，但是子午冲，阳刃冲财，天干三壬克丙，相神受克，格局破，故退位。12岁，大运辛卯，流年丁巳，一方面，丙辛合，财星多少有点绊住，且巳为庚金之旺地；另一方面，巳又为火之临官之地，财旺又去破印，因此，这年命主被张勋拥立为帝，仅12天又被推下宝座就不觉得奇怪了。59岁入丙运，62岁丁未流年，丁壬合，日主无帮更弱，丙财岁运竞透，破尽庚印，身弱不堪泄耗，故命主病死北京。宣统皇帝的这些人生起落，虽然是朝代动荡更换所致，但与其八字的月令格局成败变化是绝对有关系的，而这些从外格上是解释不通的。 综上所述，不管是飞天禄马格，还是六壬趋艮格，是壬骑龙背格，还是井栏叉格……还是其它一切通过暗冲暗合暗邀遥冲遥合拱夹等途径而获得财官的奇格异局，即使它符合入格条件，首先还得让位于月令格局——内格。也就是说，凡看一个八字，有内格的，必须要启用内格而舍弃外格来论命；没有内格的，方可寻求外格论命。否则将会避重就轻，执假失真；那实在是对“有见无见之形，无时不有”这一命理金针的错误认识和理解！当然，如果你能在正确理解和运用“有见无见之形，无时不有”这一命理金针的前提下，再考虑到命理这一文化现象对被测者心理所产生的积极作用的话，况且内格和外格在同一命局中又能达到有机的统一的话，那么双管齐下，也无不可以的。 |
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