|
中国的传统哲学给人们揭示了“三才者， 天地人” 的思想。古人通过长期观察人体生命活动与大自然之间的关系，创立了“天人合一”的理论。兹阐述如下： (1)天地人同源。何谓天地人同源？ 《易经·系辞下》说：“易之为书也，广大番备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六；六者非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。” 其意是： 《易经》这部书，内容广大，所有的道理，无不具备，有天的道理，有人的道理，有地的道理。不论天道、人道、地道，都有变动；而六爻的设定，是效法天、地、人的变动，所以称作“爻”,是效法之意。“爻”有上下不同的等级，以比拟万物贵贱不同的类别，所以称作“物” 。刚爻与柔爻，在六个位置交错，犹如万物错综复杂的文采， 所以称作“文' 。“文”构成的形象，有正当与不正当之分：阳爻在奇数位，阴爻在偶数位时正当；否则即不正当 。由形象的正当与不正当， 产生了吉与凶的象征。《易·系辞下》前十章，说明卦的六位，取法天、地、人三才。 《抱朴子》说： “道起于一，其贵无偶，名居一处，以象天地人，故曰三·一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生。……”由此看来，天人是合一的。 (2)天人相通。何谓天人相通？《素问·生气通天论》中说：“夫自古通天者生之本， 本于阴阳 。天地之间，六合之内，其气九州九窍、五脏、十二节，皆通天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明。” 人的五脏之气皆通天气，苍天之气，为清净的阳气，顺之则真炁固 。圣人能炼真炁，进而炼炁合神，就能反虚合道。 《素问·阴阳应象大论»中说：“天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾……” 《灵枢·本脏篇》说：“五脏者，所以参天地，副阴阳而连四时，化五节者也。” 总之，人体生命活动与天地大自然是互相联系着的 。 (3)人与万物息息相关。人与万物尽管悬殊很大，但都是天地混元一气产物。 对于万物，《素问·至真要大论》说：. “本乎天者，天之气也，本乎地者，地之气也，天地合气，六节分而万物化生矣。” 对于人，《素问·宝命全形论》说：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。''又说：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人……《易》曰： ''天地氤氲，万物化醇。”苟子说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。”人与万物尽管息息相通，但不能视为等同。 “天人合一” 就是宇宙和人遵守共同的规律 。人是一小宇宙，和大宇宙没有隔着坚固的壁垒， 这两者受同一法则支配，从这一方到另一方，是畅通无阻的 。所说的心灵和宇宙、内世界和外世界是互相联系着的。因为人本来就是能参与宇宙事物的。 如上所述，古人只是看到了它的总前景，但没有揭示其全部的内在规律和具体细节，这有待于我们进一步的研究和努力。 （王魁溥） |
|
|
来自： blackhappy > 《国学》
