|
心灵的品级（写得真好） From 有书 00:00 16:03 文 | 有书不雨亦潇潇 · 主播 | 阿成 
有书君说 儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。 儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，经孟子发展，荀子集大成。 它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。 儒家思想，不仅影响了中国，如今更是影响了全世界。 今天，让我们一起看有关儒家思想的故事。 在中国历史上，存在着一个特殊的时代。 那时候，没有主子奴才，没有三跪九叩，更没有绝对的压迫与服从； 那时候，百家争鸣，变法迭起，每个人都有思考的权利； 那时候，有战争，也有道义，有灾难，也有团结，但最多的还是思想的光辉与人格的伟岸！ 这个时代，便是有着“轴心时代”之称的“春秋战国”。 春秋战国，是思想和文化最为辉煌灿烂的时代。 儒墨道法，纷纷登场，兵农纵横，各显神通，诸子百家，一片峥嵘！ 而在这激烈的思想碰撞中，有一学派最终脱颖而出，它以旺盛的生命力，影响了中国三千年之久。 这便是儒家，中国人共同的心灵密码。 任何一种思想或学派，都不是无源之水，儒家亦不例外。在孔子之前，儒者是一种以宗教为生的职业，负责治丧、祭神等各种宗教仪式。但在孔子手中，儒发生了“脱胎换骨”的变化，它由职业技术，演变成了一种学术流派。随着周王室的日渐衰弱，整个天下开始变得礼崩乐坏，只有周公后代统治下的鲁国，为礼乐制度留下了最后一块净土。在孔子小时候，其他小孩都在外面玩泥巴，而他却将祭祀用的礼器摆设起来，练习行礼，而且还玩得不亦乐乎。孔子所处时期已是春秋末年，就连鲁国也出现了礼崩乐坏的情况。他对此痛心疾首，于是，年仅十五岁的孔子便开始研究礼乐学问，立志成为一名真正的儒者。到了30岁那年，孔子终于有了“自成一派”的资本，但同时对于如何立身处世，他还是会感到迷茫。 但就在这一年，颜路的建议，让孔子的人生开始发生巨大变化，也为日后儒家学派的发展奠定了基础。颜路建议孔子在家办学堂，也就是后来我们所熟悉的，孔子兴办私学的事业。孔子的私学是很有包容性的，不管对方是什么人，只要自己主动交一点微薄学费，孔子就会给予他相应的教导。“那是因为夫子品行端正、胸怀博大啊，想要来学习的，夫子一概不拒绝； 想要离开的，夫子也听其自便。”
正是因为孔子办学的“杂”，才培育出了各式各样的人才。优秀的学生比比皆是，但其中最受孔子青睐的却是“贫而弱”的颜回。孔子之所以如此爱重颜回，那是因为颜回与他一样，都是贫穷而快乐的人。吃一碗剩饭，喝一瓢凉水，住一间破屋，此等境遇，换作他人早就满心忧愁了，而颜回却过得快乐潇洒。颜回安贫乐道，聪明好学，不仅有德行，还非常有亲和力。孔子的极度悲伤，可吓坏了其他弟子，他们纷纷前来劝说，说老师哭得太伤心了，这样很伤身体。“我真的哭得很伤心吗？ 如果颜回死了我都不伤心，那么我还会为哪一个伤心呢？”
颜回的死，不仅让孔子失去了一个至亲子侄，更失去了一个寄以厚望的继承人。天可怜见，颜回虽英年早逝，但孔子的思想却没有中断。他不仅带领门人弟子主持编著了《论语》一书，还间接培养出了“亚圣孟子”。孟子继承发展了孔子思想，将“仁”发展为“仁政”，将恻隐之心视为人人应该具有的善良。齐宣王看到牛瑟瑟发抖的样子，心有不忍，于是出言制止道：“放掉它吧，我不忍心看着它发抖，这就好像没有罪的人马上要进刑场一样。”
齐宣王说：“这样的大事怎么能取消呢，你去找只羊来代替它吧。”这件事很快就在齐国传开了，很多人都因此嘲笑齐宣王是个吝啬鬼，连一头牛都舍不得。“您这是仁爱之道啊。您将牛换成羊，是因为您见到了牛而没有见到羊。 君子对于动物，看到他们活着，便不忍看到他们死去，您这正是君子所为啊。”
在孟子看来，恻隐心便是仁爱之道的开端，便是人性本善的体现。每一个学派，每一种学说，之所以能够长时间存在，既得益于后人对它的不断完善和发展，也因为它本身具有现实意义。国学大师钱穆曾说，孔子的儒家思想分为两部分，一是入世，一是明道。入世，便是用仁义之道造福万民；明道，便是竭尽所能地因材施教。“仁”是儒家思想体系中的基础，而“仁”的基本含义便是“爱人”。说孔子在外出时，遇见穿丧服的人或者盲人，无论老少，他都会恭敬地站起身来，等对方经过后才坐下； 如果是从对方面前经过，那他一定会恭敬地迈小步快速走过。
其实，不只是对人，对万事万物，孔子都充满了爱与善意。有一次，孔子家的看门狗死了，他很难过，便让子贡去埋掉它。但他又不放心，于是亲自来到子贡身旁，唠唠叨叨地说：“你给它弄张席子吧，不要让它的头直接埋在了土里。”
孔子对一条狗都有着如此真挚的情感，可见他的确做到了“仁及于草木禽兽”。
孔子的“仁”是一种发自内心的思想，而“礼”则是一个人在外应该遵循的行为规范。有一天，孔子在庭院中散步，当他看到自己的儿子孔鲤从门前经过时，孔子问他说：“孩子，你学习礼了吗？”孔子听后，语重心长地说道：“不学习礼，可难以立身做人。”他将礼彻底融入进我们的日常生活中，并明确地告诉我们：除了对“仁与礼”的坚守与弘扬，孔子还为当时和后世做了一个极大贡献——开私学，办教育。孔子招收学生不分贵贱、贫富、地区，他的弟子来自各个诸侯国，且出身于不同的阶层。其中有颜回、子路那样的平民，有孟懿子、南宫敬叔那样的贵族，也有子贡那样的富商大贾。有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做吗？”
子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。 但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。”
公西华听后，恍然大悟，从此对孔子的“因材施教”有了更深刻的理解。孔子的“教学相长”，培养出了许多名动天下的大人物。
这些人有的在各国传道授业，有的人则一心从政、封侯拜相。这不仅大大提高了儒学的知名度，也为后世的儒学发展奠定了坚实的基础。从一个普通人到圣人，再到万世师表，孔子足迹所到之处，无不给后世留下了宝贵的财富。也许，在那个时代，他只是个郁郁不得志的失败者，但放眼五千年的历史长河，他却是独一无二的胜利者。
因为他的儒家思想已经与中华民族精神，合二为一了。“儒家对今天以后的中国，仍当有其不可磨灭的贡献，其对世界文化亦自有其应有之影响。”
在历史的长河里，有过百家争鸣，有过焚书坑儒，也有过独尊儒术。或顺或逆，或捧或踩，儒家之传承，始终一以贯之，未尝断绝。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。《二十四史》之 诸子百家思想系列 正在连载中 明天我们要讲的是 墨家思想的故事
|
