“安史之乱”中的五个辽宁朝阳人

安史之乱，是改变大唐国运的重大历史事件，起爆点与终结地均在辽宁朝阳。在这场为时八年的大动乱中，既有叛乱的安禄山、史思明，又有护主的高力士，平叛的李光弼、侯希逸，正角、反角皆为朝阳人，历史竟是如此的奇妙！

安禄山、史思明乃“柳城杂胡”

据《旧唐书》记载，大唐叛将安禄山、史思明为“营州柳城（今朝阳）杂种胡人也”，安禄山的出生地大体在今朝阳胜利乡窝拉圈村一带。而大唐平叛名将侯希逸、李光弼也是营州柳城人，居然是安禄山、史思明的老乡，据朝阳专家考证，李光弼的出生地今朝阳县大平房镇黄花滩村。

朝阳县博物馆副馆长张振军说，朝阳地区出产一种梨，名叫“安梨”，也叫酸梨或酸梨锅子。这种梨据说是当年安禄山作为贡品进献给唐玄宗与杨贵妃的。“据说当年杨贵妃吃这种梨，甜中带酸，口感极好，问安禄山这梨叫什么名字？安禄山反应极快，谎称这梨代表自己的一片忠心，称‘安梨’！”张振军说，这就是“安梨”之谓的起源。

而今说到安史之乱，多指责杨贵妃媚君误国，殊不知，杨贵妃是安禄山的干娘，安禄山是杨贵妃的死党，真正逼反安禄山、点燃“安史之乱”导火索的不是杨贵妃，而是杨贵妃的三姐虢国夫人杨玉瑶。

当时，虢国夫人与自己的姘夫、宰相杨国忠结成“政治联盟”，极力排挤安禄山，本来唐玄宗有意提拔安禄山入朝为相，却被杨国忠搅黄，打击安禄山，就是针对杨贵妃。杨贵妃私下将消息传出，密告手握边廷重兵的安禄山，安禄山本与杨国忠势同水火，闻此密信无异火上浇油，遂以“清君侧”为由，引爆“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣舞”的“安史之乱”！在虢国夫人与杨贵妃的掰腕较力中，“小邑犹藏万家室”的盛唐风光自此戛然而止，凄凉谢幕。

大唐高力士原是朝阳人

唐玄宗时期大名鼎鼎的高力士，认祖归宗竟是“朝阳人”！高力士原名冯元一，其先祖是定都龙城（今朝阳市）的北燕天王冯弘，在唐代潘炎奉撰，张少悌书的《高力士墓志铭》中就有“冯之先北燕人也”的明确注释。

朝阳学者周亚利指出，国祚仅29年的北燕国地狭民寡，在公元436年被强大的北魏所灭，但冯氏故事却未因国破家亡而止，反而开启了一段波澜壮阔的传奇史篇。投奔南方刘宋王朝的一支北燕王族在岭南安家落户，此后名人辈出，其中一个叫冯元一的王族后裔跻身大唐王朝的权力中心，权倾朝野，此人便是被后世大肆抨击的大唐骠骑大将军、渤海郡王高力士。实际上，高力士是忠臣不是奸臣，安史之乱的爆发跟他扯不上关系。

据广东高州学者张均绍介绍，高力士对唐玄宗忠心耿耿，唐玄宗对高力士信任始终，他甚至说过这样的话：“力士当上，我寝乃安。”高力士在辅佐玄宗处理政事时，无论巨细，都亲力亲为，妥帖恰当，史载，“(高力士)得君而不骄，顺而不谀，谏而不犯，故近无闲言，远无横议，乃忠臣也。”

即便在唐玄宗失去权力破落之时，高力士依然追随左右，不离不弃。若非高力士保护，唐玄宗早成了宦官李辅国的刀下之鬼。

上元元年（760年）八月，高力士被李辅国设计陷害，流放黔中道。高力士行至巫州，见其地荠菜多而人不食，感伤不已，为表心迹，歌咏道：“两京作斤卖，五溪无人采。夷夏虽不同，气味终不改。”

宝应元年（762年）三月，高力士遇大赦回归。至郎州，碰到流放之人谈及京城事，才知李隆基已经驾崩，高力士北望号啕痛哭，吐血而死。唐玄宗泰陵前的唯一陪葬墓即高力士墓，足见唐玄宗与高力士间的君臣恩义非比寻常。

据史料记载，高力士曾多次提醒唐玄宗警惕边将权力过重，或将威胁朝廷安危，但已被盛世光环迷乱视听的唐玄宗耽于声色之娱，竟把高力士的金石之言当做耳旁风，终酿覆巢之祸。

侯希逸端了安史叛军老巢

安禄山、史思明发动反唐叛乱时，当时身任平卢裨将的侯希逸不愿从叛，与安东都护王玄志袭杀叛军将领平卢节度使徐归道，并派使节向朝廷报告。乾元元年，王玄志病死，军人共推侯希逸为首领，朝廷随即任命他为平卢节度使。史思明闻讯大惊，这等于端了安史老巢，断了叛军后路，遂起大军来攻！

侯希逸之举，令唐军正面战场的压力瞬间缓解，为连战连败的唐军赢得了宝贵的喘息时间，历史意义非同小可。遗憾的是，追溯这段历史，世人只知“张巡守睢阳”，为大唐保住了江南的半壁江山，却很少有人了解“侯希逸守营州”所起到的重要牵制作用。侯希逸与张巡这一北一南的大唐两名将，在国家危难时期的坚持与担当，为大唐王朝的转危为安，立下不朽功勋！

当时，安史叛军屡次来攻，将营州包围得水泄不通，侯希逸亲临一线，勉励将士，屡败叛军大将向润客、李怀仙等人。后来，围城日久，外无援兵，补给断绝，侯希逸坚持不住，被迫率军民两万余人放弃营州，且行且战，撤至山东青州。此时，叛军大将田神功、能元皓正率兵东侵兖州，侯希逸趁其不备攻下青州，为大唐在齐鲁大地保住了一块重要地盘，并成为日后反击的根据地。

为表彰其功，唐肃宗任命侯希逸为平卢淄青节度使，从此，淄青节度皆带平卢之名。

侯希逸初领军职，甚有声望，理兵务农，远近称颂。宝应元年，随同诸节度使一同讨伐史朝义，平定安史之乱，论功行赏，被加封检校工部尚书，绘图于凌烟阁，后守丧而去职。唐代宗大历十一年九月，服阕（què，指守丧期满除服），拜为检校尚书右仆射、上柱国，封淮阳郡王。

李光弼打击叛军得心应手

历史上的安禄山并未与李光弼交过手，李光弼虽未斗过老乡安禄山，但打自己的另一位朝阳老乡史思明却得心应手。他统率不到一万兵马，便将史思明的十万大军打得溃不成军；他指挥的“太原之战”与“河阳之战”，是唐军搏杀安史叛军的经典之作；大唐九路节度使60万大军围攻安庆绪、史思明，被反击得落花流水，连郭子仪都落荒而逃，李光弼却能率军全身而退。

《新唐书》称赞李光弼在平息安史之乱中，“战功推为中兴第一”，其战功超过郭子仪，史书将他比之于孙武、吴起、白起与韩信。因平定安史之乱功勋卓著，李光弼被唐代宗封为临淮郡王。

李光弼虽平定了安史之乱，却晚境凄惨。他功高盖主，遭宦官鱼朝恩、程元振嫉恨，疆场上威风八面、所向无敌的李大将军，竟被朝堂小人诬告陷害，以致众叛亲离、郁郁而终。

寻找安禄山、李光弼的朝阳老家

对安禄山的籍贯，史书中只粗略记载其为“营州柳城人”，这营州柳城的范围实在是太大了！仅以今天的朝阳地区论，就包括建平、喀左、北票、凌源等数县市。

想在胜利乡菜园子村一带搜寻有关安禄山行踪的遗迹，几无可能。当地老乡说：“一条河、一圈山，一望无际的苞米地，去了也白去！”比如“窝拉圈”这个古怪的名字，究竟是源自安禄山时代的“胡语”，还是近代所起的“汉名”？辽西一带自古就是少数民族的游牧之地，鲜卑、突厥、契丹、奚族……如今不少辽西地名根本无法用汉语解释，多是古代胡语转译。如朝阳建平县的“叶柏寿”，绝非“松柏常青”之意，本意是蒙古语的“大房子”。

朝阳县文管所的邱金辉老师说，朝阳地区叫“窝拉圈”的地方多了。这乡间俗名其实没啥深意，就是指所在村落，临着一条河，然后拐个弯，就可称作“窝拉圈”。

传说中的安禄山老家“窝拉圈”，是个依山傍河的小村。山称笔架山，河是大凌河。笔架山的名字起得文雅秀气，实则山体雄峻、气势逼人。若在雨雾迷茫、或萧瑟暮色间遥望此山，隐约间似透出一丝凛凛杀气！史载，安禄山的母亲阿史德是个突厥女巫，长期不孕，情急之下面对所住之地一神山祷告，遂于公元703年正月初一感应生子，这个孩子就是安禄山。

这座山据说是突厥人心中的“战神之山”，名曰扎荦（luò）山，阿史德给儿子起的名字就叫“扎荦山”。后来，阿史德改嫁于突厥将军安波注之兄延偃。开元初年，其族破落离散，扎荦山与将军安道买之子孝节、安波注子思顺、文贞一起逃离突厥，与安思顺等约为兄弟，从此即冒姓安氏，名禄山。

有种传闻称，拜“战神之山”所生之子多半不是安邦定国的社稷之臣，往往是兴风作浪的乱臣贼子。那么，窝拉圈所临的这座暗含杀气的大山，是否为当年阿史德祷告求子的扎荦山呢？

关于安禄山的朝阳老家，还存在另外一种说法：认为安禄山出生地不在“窝拉圈”，而在临近的沟门子村民组。沟门子的地形特别，周围有五座小山包拱卫，叫“五蝠捧寿”。前后有东西流向的两条小河，称“二龙夺珠”。

对上述说法，辽宁学者不太认可。辽宁三燕专家田立坤先生说，安禄山、史思明都是“昭武九姓”中的胡人后裔。据《隋书》记载，昭武九姓本是月氏人，旧居祁连山北昭武城（今甘肃临泽），因被匈奴所破，西逾葱岭，迁中亚河中地区，支庶分王，有康、安、曹、石、米、史、何、穆等九姓，皆氏昭武，故称昭武九姓。

周亚利表示，安禄山的父亲是粟特人，母亲是突厥人。安禄山是粟特人和突厥人所生的混血儿，唐代官方说法称之为“杂胡”。安禄山生于中亚，后随亲人迁徙至营州，即今天的朝阳一带。因此，只能说他在朝阳地区生活过，却不可人为指定他的具体出生地。

从考古角度讲，近些年，在传说中的安禄山老家菜园子村一带，倒是挖出了不少唐玄宗时期的“开元通宝”。有人据此怀疑这些唐代铜钱与安禄山有关，其实不然。在唐代，营州是草原丝绸之路的重要中转站，是东北亚地区首屈一指的大都市与经贸中心。在朝阳博物馆内，陈列着不少陶俑多为胡人像，馆内还珍藏着两枚波斯银币。因此，以在古营州境内的菜园子村发现过唐代的“开元通宝”，便作为安禄山出生地的佐证，似不足为凭。

唯一尚能算作“遗迹”的，是距胜利乡不远的一座塔。此塔立于今朝阳县大平房镇八棱观村的北山之巅，周围四野平阔，河水漫漫，于此纵目远眺，心境甚佳。但这座塔却不是唐代的，而是辽代的。

与胜利乡毗邻的大平房镇有个黄花滩村，黄花滩村的小山坡上也有座塔，名为黄花滩塔，与高踞山巅的八棱观塔遥遥相对。

黄昏时分，若天色阴霾乌云沉降，耸立山巅的八棱观塔上空，气流翻腾，青黑色的天幕里旋出一块椭圆的白，天宇深处似隐隐传出兵刃破空之声，令人闻之心悸！但这奇景传至黄花滩塔时，便景消声息，踪影皆无。黄花滩村老人讲，窝拉圈出枭雄，黄花滩出英雄！枭雄指的是安禄山，英雄指的是李光弼，大名鼎鼎的大唐中兴之臣。

与寻找安禄山老家的难度相仿，想从黄花滩村找寻李光弼故居的蛛丝马迹，实在是千难万难，这残留至今的黄花滩塔算是唯一的遗迹了。很可惜，这座塔也是一座辽塔。

不过，借此辽塔缅怀大唐李光弼的功勋业绩，倒也说得过去。创建大辽国的是契丹族，而李光弼正是一位生于朝阳的土生土长的契丹人。

黄花滩塔位于黄花滩村北山顶上，说是北山，不过是一座栽满杏树的低矮土坡。北山不高，但它依为背景的老虎山却高大巍峨。老虎山下有条老虎山河，现在叫西小河子，此河过去是漫漫大水，现在瘦成一支细流，这西小河子就是北魏郦道元《水经注》中的“直鲁水”。直鲁水的南北两岸，爆发过不少影响中国历史进程的著名战争。战乱之地必出名将，李光弼是其中一个。

李光弼老家大平房镇的百姓，富有反抗精神。抗战时期，大平房镇某村百姓击毙了一个日本将官和几个日本兵。日本人恼羞成怒，派重兵包围此村，将村中百姓全部杀害，还为阵亡将官立了块碑。但日军的血腥屠杀没有挫灭当地百姓的反抗斗志，抗日烈火反而愈燃愈烈了！

朝阳恩怨老乡 千载风云往事

安禄山与李光弼是一对“朝阳老乡”，由史书记载可知，安禄山长李光弼五岁。照理，两人所居地相距甚近，安禄山又是极好结交之人，两人少年时代应该见过面，但这只是后人的猜想而已。

不过，安禄山、李光弼虽是同乡，彼此却没有好印象，甚至一想起对方就恨得牙根痒痒，史书上记载得明明白白。开元二十年（732），张守珪任范阳节度使，29岁的安禄山因盗羊，遭追捕者围打，将被斩首，临死前他大声呼喊道：“大夫不欲灭奚、契丹两蕃耶？而杀壮士！”守珪见其言貌不凡，乃释放他，令其与同乡人史思明同为捉生将。安禄山以“灭契丹”乞活，李光弼就是契丹人，搞不清契丹人怎么得罪他了？

安禄山攀上唐朝封疆大吏的高位后，经常没来由地带兵出击契丹，斩杀无辜契丹百姓冒功领赏。唐玄宗为安抚契丹，将公主嫁给契丹部落首领，但安禄山对契丹依旧杀戮不停，契丹人盛怒之下，杀了下嫁的大唐公主以泄愤！

朝阳资深考古学家孙国平表示，平定安史之乱的最后时刻，史思明之子史朝义见走投无路，缢死于今朝阳凤凰山中的闾山祠下，也就是说，安史之乱起于朝阳，也终于朝阳。

朝阳枭雄安禄山、史思明，须由朝阳英雄李光弼、侯希逸平灭，千载之后，重忆朝阳的恩怨老乡，再续那段惊天动地的风云历史，令后人不禁情动于中，感慨万千！

辽沈晚报主任记者 张松