|
中国美术报网 十七世纪的中国山水画，写黄山彰名者，除了渐江和石涛，再者就是梅清了。所以有人拿他们作了这样的比较：“石涛得黄山之灵，梅清得黄山之影，渐江得黄山之质。” 说梅清画黄山得其“影”，这个譬喻恰切而有趣。今借他的《黄山图像》，稍作分析或商量，以窥“影”之消息。 梅清 黄山狮子峰图轴 中国传统画学对“影”的概念的体认，并非自然界中的物理现象，也非欧洲写实绘画强调的自然光源下的物体投影，它是中国文人画家凝物状形时怡悦心境的手段和媒介，因此在中国绘画的创作实践中，画家对关切之物往往虚其细节，撷取物象轮廓之概要，以此通往诗家论及的自然常形未能扩限的“象外之象”“韵外之致”，所谓“舍形悦影”。梅清所尽黄山烟云氤氲、虚灵空幻之妙，目的就是凝出一个“影”的视界，为他日后“略展一过，亦可聊当卧游”。这方面，一点不输南朝宗炳画山水。 梅清的“黄山之影”是否缘于昔人的山水美学，暂且不论，他促成的《黄山图像》，从诠释自然的方式看，在中国山水画的发展史中极难遇见。这种方式的独特性，在于俭省或虚化客体中繁芜的肌理成分，达成一种流动、虚朦的山水神韵，使客体在审美上愈显清旷和幽澹。观梅清的《黄山狮子峰图轴》，层层山峰上下叠列，运米家山水皴染法，虽然峰头重墨点染，却不见山体骨架，或许是作者故意为之，淡墨往两侧化开，形成流动的烟云，以至层叠的大小山峰飘忽不定。尤可寻味的是，作者采取竖幅条形的构成，既像俯瞰山川，又有仰视之妙，由于远山峰头并未减弱，墨色和比例皆与近山仿佛，结果是把本为深远的视野颠覆成一个浮冉律动的、高远式的图景。同样地，《黄山十九景册》中的《西海门》，按作者的视线，明显是一种平视状态，而梅清搭建出来的空廓、博大的黄海境象，却从深远越向了高远，右侧巨崖磅礴，威严可怖，崖壁上一条狭窄的山路，朦胧中似有行人活动；左侧烟岚密布，笋状山峰参差林立，为呼应岚影，多取淡墨干皴、浅染，偶运湿墨以求远近空间变化，峰上隐约有松枝摇曳，透出自然生机，似乎一处流动的把捉不住的海市蜃楼。 梅清黄山八景册-天都峰 仅仅说梅清“得黄山之影”，不足以辨明它的独特性，这里不妨把渐江和石涛抽调出来作个比较。渐江之所以“得黄山之质”，根本原因是他向以师法自然为画学准则，貌写家山无不结体坚实，风骨冷然，甚至一木一石，皆黄山本色。石涛的“得黄山之灵”，似乎也是仰仗了黄山烟云的馈赠，虽然他作山石草木异常繁复，但运笔的飘逸感，让他从客观自然的形象里解放出来。仿若他的《黄山图卷》，大小诸峰依序展开，烟云不绝的幻象，切实含蓄着一股生生不息的仙道意味。 梅清 黄山八景册-莲花峰 反观梅清的《黄山图像》，既无渐江那种山石草木的冷峻感，又无石涛繁复飘逸的笔墨风调，其审美倾向是朝着超越现实的虚拟境况发展的。从他的诸多《黄山图册》里，便可知晓，山体结构和树木形貌，往往都是一种简明化和抽象化的笔墨，如《天都峰》和《莲花峰》两幅画，前者山峰耸于云端之上，焦墨枯笔制造出的苔点，密布在峰头和岩嶂骨干，峰体嶙峋，怪异可怖。后者的形体则更加令人费解，峰头全部散开，俨然夏日雨后天边骤起的蘑菇云。自然中何有如此的山形呢？察看梅清在两幅画上的题句，也就明白了，一曰：“古帝栖真地，天开此一都；霓旌围碧落，阊阖入虚无；火息丹应转，云来海自铺；何当凌崔羽，随意遍灵区。”一曰：“仙根谁手种，大地此开花；直饮半天露，齐擎五色霞；人从香国转，路借玉房遮；莲子何年结，沧溟待泛楂。” 梅清 黄山十二景册-浮丘峰 梅清虚拟出一个“影”的视界，自然是其智慧使然。他作黄山《十二景册》《十六景册》《十九景册》，皆有一幅《浮丘峰》，三幅画面的构成形式，或纵或横，无一不是虚拟的境象。《十二景册》之《浮丘山》，周围空间似乎更为宽阔，只在画面偏上的中心地位，勾出几座忽隐忽显的山峰，除了施以花青和有节制的点苔以显它们的形态，上下左右的大面积留白，都成了云雾和天空的妙境了。紧要的是，作者将浮丘峰及其周边的山峦皆虚拟为锥形，不仅寓其高远势力，还给人一种古意满卷的迷离感和神秘感，淡雅中的山体，虽然作为“实”的一面，却不失“影”的意味，这也是周遭的“虚”“空”二相造成的。他的题跋也如实说明了这样的境界：“浮丘峰，如海上三神山，可望不可即。戏以飘渺之笔图之，非必实有此景也。”这里的“可望不可即”“飘渺之笔”“非必实有此景”的表述，无非作者对客体进行的象外之联想。 梅清 黄山十二景册-莲花峰 梅清黄山十二景册-天都峰 黄山的百步云梯，也是梅清复作不厌的题材之一，如《黄山十六景册》《十景册》《十二景册》中皆有表现，而且都作对角构成，远山花青浅染，近处的主体山峰略有干墨勾皴，几个攀山者隐于山腰，似喻山路险峻。作者在其中一幅题识：“百步云梯，从后海至前海必由之路，一线直上，三面皆空，经过许久，至今忆之犹心怖也。”值得关注的是，梅清在《黄山十九景册》中的《百步云梯》，则摆脱了前三幅图像中的客观痕迹，将远山彻底涤去，余下的空白与山崖融为一体，虚幻的景象，只能靠感知辨出山体的存在。崖壁由淡墨干皴显其厚度，偶见几株墨色较重的虬松悬挂于山头和山腰，随山势仰望，一条虚白的山路布于陡峭的几成垂直的山崖，此处亦见行旅者，有曳杖，有挑担，迷朦中似有若无。如果说梅清在他的《天都峰》《莲花峰》《浮丘峰》里通过虚拟手段制造出一个非现实的“影”的视界，那么，这幅以清淡、虚幻的笔墨诠释出的“百步云梯”，恐在渐江和石涛的《黄山图像》中绝难察见，由此，“梅清得黄山之影”说，当是信而有征的。 梅清 黄山十六景册-浮丘峰 梅清图画黄山，另一特色，就是把“韵”的形势引入他的笔墨里，以促进“影”的审美功效。如《浮丘峰》《百步云梯》《狮子峰》等画，只留山的影迹，未杂多余之物，恰因空白的假相，形成烟云流动的生机感，实现了从“韵”到“影”的自然转换。《文殊院》在墨色的运用上，虽然提升了虚、实对比的强度，亦是值得寻味的，文殊台上，松林、庙宇、僧人话禅，加上两端由天都、莲花二峰拥护，大片的烟云淹没了山腰和山脚，把文殊院烘托得似有灵光显现，璀璨耀目。如果说梅清在这幅画里，一改虚朦的立象手段，那么，他的黄山之“影”的讯息，正是从这些不断变化、交互融合的“韵”的墨色里发酵出来，不止作者梦想着“聊当卧游”的快意之事，就连欣赏者也会在这个“可行、可望、可居、可游”的视觉感里，荡漾出身临其境的审美愉悦了。 梅清 黄山十六景册-百步云梯 梅清 黄山十六景册-文殊院 梅清 黄山十九景册-文殊台
梅清 黄山十九景册-浮丘峰
梅清 黄山十九景册-百步云梯
梅清 黄山十九景册-西海门 |
|
|
