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日本学者稻畑耕一郎《傅增湘与蓬山话旧》（载《版本目录学研究第二辑》，国家图书馆出版社2010年12月出版），首次对傅增湘藏园“蓬山话旧”雅集的起因、内容、历史背景等，作了系统的梳理和分析，发人深省。我近日恰在整理傅增湘先生捐书的相关资料，读后更是受益良多，并由此产生了跟进的念头：1补充一些相关资料，如时间更早的藏园“祭书会”；2对稻畑先生文章中的一些结论，略加补正。藏园“蓬山话旧”及祭书会的史料分散在诸多善本书中，加之不少信息在善本书目中漏载，找寻不易，故此项研究需要较长时间及众人的努力，方可大见成效。本文初衷即为此添砖加瓦，不妥之处请大家批评指正。
一、“蓬山话旧”雅集之前的藏园祭书会 藏园“蓬山话旧”雅集，开始于1931年农历七月十八日，比藏园“祭书会”晚了十余年。傅增湘在《藏园居士六十自述》中写道：“戊午（1918）以后，买宅城西，旁拓藏园，更营书库。每届岁除，仿荛翁祭书之典，招邀耆宿，赏奇析异，并品第布居，综其卷帙，录入库储”。藏园祭书会作为“年例”，始于1919年初，因藏园装修尚未竣工，第一次祭书会是在傅增湘任教育总长时居住的“太平湖寓斋”举办的。 民国戊午（1918）农历除夕，傅增湘邀集名流柯劭忞及一众书友，于太平湖寓斋行祭书之典，所祭之书为宋乾道元年零陵郡庠刻本《唐柳先生外集》（国家图书馆藏，索书号5238）。《藏园群书经眼录》云：“是书字体浑穆端庄，摹仿鲁工，精刊初印，墨气浓厚，纸用罗纹皮料，匀洁坚韧，在宋本亦为罕觏。癸丑（1913）冬张菊生前辈为余收之。各本外集皆二卷，此独一卷，与晁志合，又溢出三首，诸本正外集皆不载。虽寥寥数十叶，亦惊人秘籍也。（图1-4）”
图1 宋本《唐柳先生外集》1
图2 宋本《唐柳先生外集》2
图3 宋本《唐柳先生外集》3
图4 宋本《唐柳先生外集》4
众人赞赏之余，共推张允亮题写观款：“胶州柯劭忞、汾阳王式通、武进董康、仁和吴昌绶、江宁邓邦述、海宁张宗祥、归安徐鸿宝、吴江沈兆奎、丰润张允亮戊午除日同集沅叔先生太平湖寓斋祭书，获观并记。允亮书（见国图藏宋本《唐柳先生外集》）。” 1920年第二次祭书会未找到相关资料。 1921年初，庚申年农历十二月二十二日，在藏园举行了第三次祭书之会。沈兆奎在国图藏宋本《隋书》（索书号11282）中题记，列举是年傅增湘所购善本及与会嘉宾：“藏园主人庚申一岁中得宋本《礼记释文》《群经音辩》《龙龛手鉴》《隋书》《通典》《水经注》《舆地广记》《欧阳文忠公居士集》《苏文定公集》《豫章先生集》《剑南诗稿》、汲古阁景宋本唐《国史》、补何义门校宋本《淮南子》、穴砚斋写本《战国策》《万历七年大统历》。以嘉平月二十有二日为祭书之会，循年例也。与祭者，仁和吴昌绶、汾阳王式通、武进董康、阳湖陶湘、长白彦悳、萧山朱文钧、海宁张宗祥、吴兴徐鸿宝、浭阳张恂、张允亮。吴江沈兆奎题记。（图5-6）”
图5 宋本《隋书》
图6 《隋书》沈兆奎题记 1922年初，辛酉小除夕，藏园举办第四次祭书会。国图藏宋明州刻本《文选》（索书号11435）邵继全跋，详记傅增湘辛酉年购书情况及与祭者：“辛酉小除夕，武进董授金、嘉定徐星署、仁和王叔鲁、长白彦明允、侯官邵幼实、海宁张阆声、萧山朱幼平、吳江沈羹美、丰润张孟嘉集藏园，为祭书之会。沅叔列是岁所得北宋本《文中子》十卷、明州本《文选》二十五卷、绍兴本《唐六典》二卷、《东坡前后集》十九卷、宋本《太玄经》一卷、《甲申杂记》一卷、《闻见近录》一卷、《分类集注杜诗》三卷、《临川先生集》一百卷、汲古阁影宋本《东家杂记》二卷、述古堂抄本《弔伐录》二卷、元本《顺斋先生闲居丛稿》十三卷。星署以宋本《陆宣公奏议》、幼平以绍兴本《汉官仪》來会，沅叔更出杨铁崖《真境庵募缘疏》、年双峰廷试卷及孟嘉所赠《黎二樵隶书楹帖》侑祭。松邻走书，致鲜鲫一双、蜜橘十五饷客，宗室沈盦、宮保徐森玉、张庾楼不至，侯官邵继全记。（图7-8）”
图7 宋本《文选》之一
图8 宋本《文选》之二 邵跋提到的宋本《陸宣公奏议》，傅增湘曾借来校勘清光绪十二年淮南书局刻《注陆宣公奏议》（国图藏，索书号75），并作跋，亦提到辛酉小除夕祭书之会：“匋斋（端方）没后，箧中藏书画散，余既得宋刻百衲本《通鉴》及《山谷集》、《剑南诗稿》，皆海内孤帙，可云拨其尤矣。昨岁复闻其家出《陆宣公奏议》十二卷求售，为嘉定徐星署获之。残腊藏园祭书之会，星署曾挟以俱来。” 1923年初，壬戌农历十二月二十三日，藏园举办了第五次祭书会，国图藏宋本《五代史记》（索书号8007）章钰题记，记载了傅增湘当年收书情况及与会之人：“壬戌十二月自津来京，二十三日， 沅叔同年招游藏园，并集同好五举祭书之典。是年，沅叔所得为北宋本《五代史记》十二卷、北宋本《唐百家诗选》、宋本《义丰集》一卷、宋巾箱本《四朝名臣言行录》二卷、宋本《扬子法言》十卷、宋本《太玄经》一卷、宋本《播芳大全文粹》四卷、宋本《尚书注疏》二十卷、元本《辽史》一百十六卷、元本蒲道源《闲居丛稿》十三卷、元本《道园类稿》五十卷、明藏本《墨子》十五卷，尤为铭心绝品。墨缘书福，岁益光大，敬书欧《史》卷端， 以志盛集。长洲章钰记。” 傅增湘附记当天与会者：“是日同集者，嘉定徐祯祥、长白彦悳、萧山朱文钧、吴兴徐鸿宝、吴江沈兆奎、丰润张允亮。期而不至者，仁和王克敏、丰润张恂。年年与祭而以岁暮南归者， 江宁邓邦述也。”又云：“祭书方毕，书友魏经腴又持欧《史》序目一卷来， 以百番易之。‘厚价收书不似贫’，殆为我咏矣。傅增湘附记。” 按：该《文选》卷一至十二原为傅增湘所藏，卷十三、十四周叔弢藏。1959版《北京图书馆善本书目》及此后各目，将两本合并，且未标注傅捐或周捐，不知根据何在（图9-11）。 图9 宋本《五代史记》卷一 傅增湘藏本
图10 宋本《五代史记》卷十三 周叔弢藏本
图11 《五代史记》章钰题记，傅增湘附记 章钰题记中提到的“五举祭书之典”极重要，映证了《藏园居士六十自述》“每届岁除，仿荛翁祭书之典”的说法，从第一次的1919年算起，正好五年。此后的祭书会，我找到的资料仅有1929年和1932年的两次。 1929年祭书会，“循年例”，当为第十一次。国图藏明抄本《席上辅谈》（索书号8354）邵章题跋云：“戊辰一岁中，藏园主人所得书以宋抄《洪范政鉴》为称首，次则正德抄本《席上辅谈》，姚舜咨手抄《续玄怪录》、百川书屋抄本《澄怀录》、影宋抄本《黄勉斋集》、旧抄本《龟巢集》、《吴都文粹续集》、《曲水集》。其校本则赵元度校《乐章集》、黄荛圃校《南迁录》，均精审。刻本有永乐间所刊《密庵稿》及《麟溪集》，亦罕觏。凡十二种，都一百六十卷。主人校书，是岁得四百三十五卷。十二月岁除前二日，举行祭书之典，沿往例也。与祭者，会稽沈祖宪、江阴夏孙桐、长白宝熙、汾阳王式通、赣县陈任中、江夏傅岳棻、杨熊祥，约而未至者，长白彦悳、侯官邵继全、萧山朱文钧、吴江沈兆奎、丰润张允亮，题记者仁和邵章伯褧，时年五十七。” 《席上辅谈》二卷，宋俞琰撰，明抄本。金俊明校并跋，黄丕烈、李盛铎、邵章跋。此书后归弢翁，故1959版《北京图书馆善本书目》云“周捐”。《弢翁藏书年谱》“民国二十六年（1937）丁丑”曰：“用所藏杨氏海源阁旧藏王注《苏诗》与傅增湘易得三书，计：明抄本《席上辅谈》二本（直五百元），此书有金少章跋，金跋缺一叶；明抄本《宾退录》二本（直二百元），有孙岷自跋；陈西昀校宋本《邵氏闻见录》四本（直三百元）。”谓“《席上辅谈》二本（直五百元）”，盖有所本，《藏园群书题记》子部五道家类：《席上辅谈》……“越日，书贾来议直，估五饼金，以家刻书易之（图12-17）。”
图12 明抄本《席上辅谈》
图13 《席上辅谈》金少章跋（缺一叶）
图14 《席上辅谈》黄丕烈跋
图15 《席上辅谈》黄丕烈跋、李盛铎跋
图16 《席上辅谈》邵章跋1
图17 《席上辅谈》邵章跋2 1932年初，辛未年岁末祭书会。章钰《四当斋集》卷五“藏园祭书记题词”云：“辛未岁莫，江安傅沅叔（增湘）藏园祭书，（钰）以夜寒道远先归，题名记事，吴江沈羹梅（兆奎）详矣。是年主人周甲，座中则以齿序，八十以上为胶州柯凤孙（劭忞），七十以上为江阴夏闰枝（孙桐），次则六十、五十、四十、三十、二十以上，皆备焉。远者，东晋兰亭；近者，吾吴绣谷，皆以少长咸集，……越岁壬申正月初九日记。（钰）年六十有八。”按章钰所云，辛未祭书会之详情，沈兆奎曾予记载，然讫未寻获。 以上祭书会期间，傅增湘亦曾不定期举办赏书“宴集”。如壬戌十二月二十三日，藏园第五次祭书之会后的次月，藏园便有一次规模不小的赏书宴集。国图藏宋本《文选》（索书号11435）杨润六跋云：“沅叔師以藏书名海內，双鉴楼所储宋刻书至二千卷，畹瑾等久列门墻，未窥美富。今者藏园宴集，特出《史记》、《通鉴》、《文选》及欧苏黃陆诸集相示，皆人间孤本，古香馣蔼，目所未见。他日絳帷请益，將丹鉛以从事，师其许之乎？癸亥正月十三日，女弟子无锡潘吳畹瑾、嘉兴陆董文英、南海王吳玉清、山阴吳单秉仁、无锡诸邹筠英、闽侯翁陈翠琬、无锡赖曹敏王、吳震刘杨润六、仁和邵吳振炎、南溪陈赵懋云、沧县杨钟英、青县刘海鹏、天津王董洁如、山阴关陆绍馨、震泽陈凌蘅芳、嘉定王襄、嘉兴黃沈景英、屏山赵聶靓仪同观。润六书。” 又，1930年3月宴集，所赏之书为宋绍兴衢州刻本《居士集》（国图藏，索书号5239）。《藏园群书题记》卷十三“宋衢州本居士集跋”云：“忆己未（1919）初秋，余谢职薄游淮南，觏此本于世好刘君许，楮墨精美，字大于钱，装褙签题尽存宋式，望而识为内阁大库之物，爱翫不忍去手。顾主人似有吝色，未敢遽以为请，然縈于梦寐形之歌咏者，非一日矣。昨岁闻有待价之讯，浼人往商，除夕定议，洎清明乃邮致而来。十年夙愿，一旦获偿，喜可知也。行当携入山中，就古松流泉之下研朱细勘，半月光阴其消磨于此残卷中乎。庚午三月既望，傅增湘书于藏园长春室。”不久，傅增湘便于藏园宴集书友，共赏此书。朱益藩题记曰：“庚午暮春，藏园燕集，获观主人新得宋衢州本《居士集》，楮墨精美，字得北宋欧体，洵人间之瑰宝。同观者恩施樊增祥、泸州高树、胶西柯劭忞、昭文孙雄、杭邵章、如皋冒广生、云阳涂凤书，屬莲花朱益藩记之（图18）。”
图18 《居士集》 1932年初的辛未岁末祭书会后，再难见到正式祭书会的文献记载，大概与1931年开始的藏园“蓬山话旧”雅集有关。 二、对《傅增湘与蓬山话旧》的补正及其他 稻畑耕一郎先生的《傅增湘与蓬山话旧》（以下简称《话旧》），对藏园“蓬山话旧”雅集的历史作了较全面的总结，在资料匮乏的情况下，将雅集第五集以后各集的情况详加考证，落实了第六至十二集举办的时间及诸多细节，殊为不易。但其中也略有瑕疵，特补充、订正如下。 1，《话旧》文中未提到第十集的具体情况，傅增湘所藏“双鉴”之一的南宋写本《洪范政鉴》（国图藏，索书号2462）邵章题跋，记录了此集详情：“《洪范政鉴》为宋淳熙秘阁写本，其颠末已见《藏园群书题跋》。岁癸未（1943）三月廿四日，藏园主人举行蓬山话旧第十集，风日晴丽，牡丹盛开。预是集者保山吴煦、德清俞陛云、江安傅增湘、宗室文斌、唐吴震春、仁和邵章、静海高毓浵、开州胡嗣瑗、易州陈云诰、临桂张书云、侯官郭则沄、清远朱汝珍、贵阳邢端，获观是集，赞叹靡已。屬邵章记于册尾（图19-21）。”
图19 南宋抄本《洪范政鉴》序
图20 南宋抄本《洪范政鉴》
图21 《洪范政鉴》邵章题跋 2，《话旧》云：“在他中风的过程间，甚至在他病倒后，‘蓬山话旧’似乎依旧应期得到召开。其间具体的详情尽管并不明确，我们至少可以肯定，雅集一直持续举办到1946年（民国三十五年）的春天。相关文献记载在傅增湘寄给张元济书信函的附笔中，其内容如下（《张元济傅增湘论书尺牍》1946年12月27日条目，商务印书馆，1983年）： ‘附呈照片三幅。为今春举行蓬山话旧第十二集时在藏园所摄。家严命以奉上。年伯如有最近小照，亦祈赐寄一帧为盼。侄忠谟敬叩’。” 查上举《张元济傅增湘论书尺牍》一书，只有1946年条目，未见“1946年12月27日”条目；“侄忠谟敬叩”后落款文字为“（乙酉）十二月廿七日”，而非“1946年12月27日”，二者相差甚远。乙酉为民国三十四年，公历1945年，虽然写信时间农历十二月廿七日已进入1946年，但“今春”尚在1945年无疑，故第十二集蓬山话旧举行的时间应为1945年。国图藏宋本《中说》（索书号11320）陈云诰题款，即为佐证：“乙酉（1945）三月二十日蓬山话旧第十二集，藏园主人出示此本。德清俞陛云、杭邵章、静海高毓浵、桂林张书云、贵阳邢端、侯官郭则沄、易水陈云诰同观，并识（图22）。”
图22 《张元济傅增湘论书尺牍》1946年条目 关于《中说》，《藏园群书经眼录》谓：“此书余庚申（1920）春以千四百金获之厂市。书前有叶、钱二家跋语，递藏明吴县香山潘氏、叶林宗、钱遵王、季沧苇、徐健庵、成亲王、英煦斋诸家。以字体雕工审之，是北宋末杭州刊本。钱跋见牧斋有学集，余尝见旧本，标出某某跋为钱遵王作，此跋亦在其中，则此书亦述古堂故物也（图23-24）。”
图23 宋本《中说》
图24 《中说》陈云诰跋 又，《话旧》曰：“傅增湘就在这第十一集的雅集后便病倒了。可以推测，雅集因而无法在第二年举行，要等到1946年（民国三十五年）春，他的健康状态稍有恢复后，‘蓬山话旧’才再度于‘藏园’得以召开。……这场集会，应该就是给张元济的那封代笔书简中提到的‘第十二集’，这恐怕也是最后一场‘蓬山话旧’的集会了。” “蓬山话旧”第十二集举行于1945年，并未推迟，如前所述；并且第十二集也非最后一次集会，后面又举行了两次。其中第十三集尚未找到资料，国图藏宋咸淳七年吴安朝等刻公文纸印本《忠文王纪事实录》（索书号11294）商衍瀛题跋，记载了第十四集的情况：“戊子（1948）三月二十日蓬山话旧第十四集，藏园主人出示此书，世所稀见。德清俞陛云、番禺商衍瀛、杭县邵章、静海高毓浵、易水陈云诰、桂林张书云、开县胡嗣瑗、贵阳邢端同敬观。商衍瀛识，时年七十有八。”商衍瀛落款之后低两格又书“江夏傅岳棻、杭县袁毓麔、许宝蘅同观”。傅岳棻等人观款，亦为商衍瀛所题，落款右侧诸人均系翰林出身，依中进士先后顺序排列，“蓬山话旧”雅集之旧规也（图25-27）。
图25 宋本《忠文王纪事实录》之一
图26 宋本《忠文王纪事实录》之二
图27 《忠文王纪事实录》商衍瀛题跋 《忠文王纪事实录》，傅增湘极为看重，《藏园群书题记》云：“此书传世最稀，罕秘特甚，遍检古今书目，皆未入录。明徐阶之《岳庙志》、徐缙芳之《精忠实录》亦未述及。其书以官牍纸印行，细审纸背字迹，有洪武九年嵊县申文、洪武十一年绍兴府册籍，知明初其板尚存于浙中。是此书刻于宋季，印于明初，经锡山安氏之珍藏，不知何时乃归于内府。至乾隆五十四年己酉，始出以赐河间纪文达公。光绪以来，文达遗书稍稍散佚，此书为临清徐梧生监丞所获。迨共和八九年间，徐氏藏书又出，余乃于内城带经书坊获之。其流传大略可考见者如此。……迟至今日，乃藉余手表而出之，抑何幸欤！夫孤本秘册已自足珍，矧其《告词》可考史籍之遗，其文字可补故书之阙。天假奇缘,锡兹瑰宝，不仅珍之什袭，更将传之万本。” 自1931年农历七月十八日开始，至1948年农历三月二十日，“蓬山话旧”雅集共举行了十四次集会。值得注意的是，第一、二次之间，第三、四、五次之间，分别间隔了一年；但从第六次至十二次皆按年举行，仅第十二与十三或十四次之间空过一年，原因何在？《话旧》解释1936年第四次与1938年第五次间隔一年，系“七七事变”造成，不免牵强。第四、五次集会均于农历三月举行（此后集会也大多于农历三月举行），“七七事变”在七月，事发突然，不大会影响之前农历三月的集会。我以为，雅集前几次的间隔，大概与藏园祭书会照常举办有关。例如1931年第一次蓬山话旧集会之后不到半年，便举办了辛未年岁末（1932年初）祭书会，1932年如再度办会，就过于频繁了。第三、四、五次雅集的间隔年份，亦有举办祭书会的可能，虽然目前尚无资料可证。 我以为，“蓬山话旧”雅集从第六集开始，之前的一些特色开始消退，逐渐向祭书会的形式靠拢。为更好的说明问题，我们不妨重温一下蓬山话旧雅集最初的宗旨。稻畑耕一郎先生根据记载了第一至五集“蓬山话旧”集会的《蓬山话旧集》，总结道：“昔日同僚陆续驾鹤西去，因此‘忆昔’、‘怀旧’之情愈发强烈。集会便是在这样的背景下诞生的。集会最初的意图，应该是想通过集会带来的交流，为翰林院的制度、仪礼、逸闻、故实等留下记录，以继承在嘉庆年间所编纂、尔后中断的《皇朝词林典故》。”但结果却很不理想，到第五集时，初始成员的半数已驾鹤西归；词林典故增修之事亦“故典遗闻检寻匪易，署档早失，案牍无征，杀青之期未知何日（《藏园居士七十自述》）。”显然，“蓬山话旧”雅集的宗旨亟需变更。恰在此时，藏园祭书会也因与会人员的流失，即将走到尽头。 傅增湘辛巳（1941）三月七日，在《藏园群书题记》“方百川先生经义跋”中为此感叹道： “藏园岁暮祭书之典，与会者常数十之君。或发为咏歌，或题诸典籍，风流胜概，传播长安。同时辈流荦荦可纪者，自德化夫子以次，如董诵芬、章茗理、邓正闇、吴松隣、袁寒云、吴偶能、陶涉园、朱翼庵诸公，皆能穷蒐博采，家富万籤，常契古欢，得修雅谊。岁月不居，忽忽已三十年，屈指前游，唯诵芬同年巍然尚在，余则先后凋零，有人往风微之感。其缔交差晚而往还邃密者，为吴兴徐森玉、吴江沈无梦及庾楼年兄，所谓藏园三友是也。是三君者，识力精能，见闻广博，频年搜讨，贶我实多。或偶逢罕秘，为目所未经，或创获珍奇，而力不克举，相与流传抄白，校定丹黄，时补佚文，共商旧学。缘斯密契，遂订久要，风谊相期，载历年祀。迩来暮景侵寻，知交寥落，自维情绪，非复曩时，唯此素心，长共晨夕。何意棋枰怱改，踨迹遂暌。森玉以护持古物，转徙滇黔，无梦以出谋稻梁，栖迟海峤，唯余与庾楼留滞旧京，以金马之陆沉，作穷鱼之喣沫。祗自闭门而却扫，未尝阅肆以探寻。” 如上所云，往年祭书会的中坚，仅剩董康（董诵芬）、张允亮（庾楼）二人，活动难以为继。合二为一，将祭书会的内容引入“蓬山话旧”雅集，是唯一的两全之策：既可以满足同馆翰林的忆旧之情，又能延续傅增湘念兹在兹的祭书之典。从第五集之后，已经找到的第九、十、十二、十四次蓬山话旧雅集资料看，与会者基本为翰林，赓续了雅集的旧规；赏书，并在某善本上题记，移植了祭书会的做法。不足之处，题记中缺少了藏园主人当年购书校书的情况。
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