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本文由胡逸玄先生之弟子 玄明 所写 全文字数：1713 阅读时长：6分钟 我已经搞不清楚最初是对佛家有兴趣还是对道家有兴趣了。因为在中国传统文化里面，各种书籍实际上是把儒释道糅合在一起的。小年轻的时候，所看的书其实很杂，但是最早介入到心行，是佛门的方法。  在真正进入佛门学习之前，绕了不少圈子，耗了不少青春年华。终究，由释迦牟尼先生打开了我内心的世界。这中间的历程，跟大多数学佛的人一样，也经历过追求积功累德，也以追求福德、果报为目标，也把祈福消灾为主要功业，后来进入了持咒观想打坐的阶段。再后来，兴许是人生碰壁太多，心灰意冷之中，偶然觌见无可见的风光，这无可见的风光，让我明白了昨日之日种种皆非。这个时候的我，算是心安下来了。 这个心安，并非心死的那种心安。学习各种知识技能，成为了我的本分。其中，最大的兴趣莫过于易经、风水与中医。在这期间，我对道家这个名词，已经不感兴趣了。 （当然，我并不知道实际上自己所喜欢的传统文化，其文脉实际源于古老的道家，更加不知道我感兴趣的易经、风水、中医只是道家文化的一个分支应用。） 为什么呢？源于佛教里面的一些说法，例如仙佛的差别、道教不彻底、道家修炼的阳神阴神是有形的、道教的真人是“守尸鬼”等等。其中《指月录》里面有这么一个故事： “守尸鬼”这个故事，让我认为，道家的追求并不彻底，不是我所追求的东西。这种观念一直存留在我心中，直到有一天，一位不属于任何宗教的道家思想传承人，跟我讲述了道家的思想。  这位道家思想的传播者，如大家所知，是后来我拜为师的胡逸玄。我跟随着他学习道家思想。而在拜师的前几年，我们已经相识，那时候的胡逸玄，在我的眼里还只是一个对传统文化有独立见解的年轻人而已。 那么，“守尸鬼”这种深刻而形象的观念，怎么就改过来了呢？ 其实说来简单，胡老师把道家思想展现给我看到了。 道家的思想，怎么展现出来呢？ 期间，其实是几次的深入探讨。一次是我问《楞严经》当中的一个典故：“七处征心和八还辨见”，当时我只有很模糊的概念，里面的细节和逻辑，一直没有搞明白。我半带着请教也带着考验的心态问起这个问题，其他几位伙伴也在凑热闹，胡老师应该没有听说过这个典故，我用手机找了《楞严经》原文出来，胡老师看了好一会儿，大概五六分钟的样子，才说出一句关于阿难尊者不识身心（原话忘了）（其实佛家的语言是“不见自性”）的症结的话来。这回答令我惊喜，没想到如此简单，而且绝不是理上的理解这么简单哦！这里面包含着体验和功夫在内啊！  还有另外一个探讨是关于生命的剖析。当时以“水”为题材进行讨论。这个讨论持续一天多。最后，让我看到了道家思想中的生命和宇宙的样貌。我这才发现，道家对宇宙和生命的认知，并不是我原来所想象的“守尸鬼”那样。相反，胡老师的这个教育，再加上后来教给我眼根训练的方法时，我体会到了道家思想的体用，这时我对于佛家思想的体会更加深入一层，原来在见体和起用之间，还有个次第阶梯在，现在反而更加圆融了，见体和起用融为一体，见性在起用之时，起用也是见性。这时我明白，佛与道差别，只是学习的人有差别，只是宗教的差别，而在释迦牟尼和老子那里，本没有差别。 这几个深入探讨的经历，让我感受到真正的道家思想。这便是我毫不犹豫拜胡老师为师的缘由  文：玄明 | 编：冬冬 | 图：Xy |
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