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【原文】 65·9《左氏春秋》曰：“投之四裔，以御魑魅。”《山海经》曰：“北方有鬼国。”说螭者谓之龙物也，而魅与龙相连，魅则龙之类矣。又言“国”，人物之党也。《山海经》又曰：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎（11）。于是黄帝乃作礼以时驱之（12），立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御（13）。”凶魅有形，故执以食虎。案可食之物，无空虚者。其物也，性与人殊，时见时匿，与龙不常见，无以异也。 【注释】 之：指传说中的浑敦、穷奇、梼杌（táowù逃误）、饕餮（tāotiè涛帖）四个凶恶的人，舜时被放逐。四裔（yì义）：四方边远的地区。 引文参见《左传·文公十八年》。 《山海经》：参见22·6注。 北方有鬼国：《山海经·海内北经》：“鬼国在贰负之尸北，为物人面一目。”螭：传说中的一种类似龙的动物。《后汉书·张衡传》注：“无角曰螭龙。”《楚辞·远游》王注：“螭，龙类也，水中神物。” 又：当作“夫”。国：指《山海经》中讲的鬼国。 度朔：传说中的山名。 屈蟠（pán盘）：盘绕。 神荼：参见47·3注。 郁垒：参见47·3注。 （11）食：通“饲”。喂。 （12）作礼：指规定一些礼节仪式，其中包括驱鬼的办法。 （13）引文参见《后汉书·礼仪志》注引《山海经》。 【译文】 《左氏春秋》上说：“流放他们到四方边远地区，以承受魑魅的灾害。”《山海经》上说：“北方有个鬼国。”谈论螭的人称它为龙一类的动物，而魅与龙经常连用，魅就是龙一类的动物。既然说“鬼国”，里边的鬼就该和通常的人和物是一类的东西。《山海经》上又说：“沧海之中，有一座度朔山，山上有棵大桃树，它的枝干盘绕达三千里，它的树枝间的东北方叫鬼门，是所有的鬼出入的地方。山上有两个神人，一个叫神荼，一个叫郁垒，负责检查和统领所有鬼怪。有作恶祸害的鬼，他们就用苇索捆起来，把它喂老虎。于是黄帝就制订礼仪按一定的时间驱鬼，立一个大桃木人，门户上画神荼、郁垒与虎的形象，悬挂苇索以防御鬼怪。”凶恶的魅有形体，所以捆它去喂老虎。考察可以食用的东西，没有一样是虚而不实的。魑魅这一类东西，本性与人不同，有时出现有时隐藏，和龙的不经常出现，没有什么不同。 |
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