【原】一年的伊始，春节

在学生时代，寒假期间，春节就夹杂在里面，感觉春节就是一个学期的盼头，是我的快乐源泉，相信读者大大们也是这样的感受。在迎接春节之前，全家都会行动起来把家里里里外外打扫干净；然后再去购买一些年货囤在家里，因为在春节期间，大大小小的店铺几乎都不营业；还有很开心的事是会有好看又温暖的新衣。在春节期间，就有各种家庭聚会，桌上摆的全是美食，在春节那几天，吃肉可以吃到绝望，然后就是家里人聚在一起看春晚，摆龙门，打牌，放烟花，还有收红包。春节过后，绝望地开始补各种作业，绝望地看着体重秤上面的数字，还有无比怀念春节，可是又要怀揣着期望去过好新的一年。在小编眼里，春节是无比美好的节日，可是我们总是在春节的形式中流转，那些隐藏在形式之下的源头，习俗，故事，我们又知道多少呢？

古人的春节

春节是我国的四大传统节日之一，是一年的伊始，正月初一。春节俗称过年，有关于春节和年的概念，最初的含意来自农业，在古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文·禾部》:“年，谷熟也。”夏商时期，产生夏历，夏历以月亮圆缺的周期为月，将一年划分为十二个月，每月把看不见月亮的那天称为朔，把正月朔日的子时又称为岁首，所以有了一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，西汉后，年才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直至近代中国辛亥革命取得胜利后，南京临时政府为了顺应农时与方便统计，规定在民间使用农历，在政府机关、工厂、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。

“年”字的演变

关于历法，也有一个传说。古时，有一个青年名叫万年，觉得当时节令没有章法，小则影响农民生活，大则影响国家生产发展。于是，万年就决定将节令精准算下记录下来。但是一直困惑在怎么计算时间之中，机会总是留给有准备的人的，一天，万年上山砍柴，砍柴砍累了，就坐在树荫下面稍作休息，太阳直射下的树影突然发生了偏移，这一点偏移便启发了他，他觉得用一个东西来记录太阳的走向然后计算时间，而日影是再合适不过了，于是他设计了一个用来观测日影计算天时的晷仪，观测一天的时间变化下日影的变化来计算时间。再到后来，山崖边的泉水的低落也启发了他，他设计了一个五层漏壶，来计算时间。过了很久很久，他发现每隔三百六十多个日夜，四季就会再轮回一次，天时的长短也会重复一遍。当时的国君叫做祖乙，常为天气风云的不测影响农时生产感到苦恼不已。万年知道国君的苦恼之后，就带着日晷与漏壶去见国君，给祖乙讲述了日月运行的规律。祖乙听完之后十分开心，觉得能解决自己的苦恼。于是极力劝服万年留下，在天坛前修建了一座日月阁，还修筑了日晷台和漏壶亭。并希望万年能在这准确测出日月的运行规律，推算出准确的时间变换，创建一本通用的历法，为国民百姓造福。一次，祖乙去了解万年测试的进展与历法制造的情况。他登上日月坛时，就看见天坛边的石壁上刻着一首有关于日月变化的诗：
日出日落三百六，周而复始从头来。
草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。

晷仪

知道万年的历法已经编成，祖乙便亲自登上日月阁去看望万年。看见祖乙，万年便指着天象，对祖乙说：“现在正是第十二圆满，这代表着旧岁已完，新的一年的春天又开始了，请请国君将这一天作为节日吧”。祖乙说：“春天是一年的开始，这一天就叫春节吧”。据说这也是春节的来历。冬去春来，一年又是一年，经过万年的长期观察与精心计算，制定出了这个准确的太阳历，当他把太阳历上奉给继任的国君时，已经是银须满面。继任国君深受感动，为了纪念万年这斐然的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，还封万年称号为日月寿星。此后，人们在过春节的时候都会挂上寿星图，一方面是为了纪念德高望重的万年，另一方面也是表达希望长辈能够长寿的美好愿望。

民国时期的万年历

关于春节的起源，通常认为始于殷商时期岁尾年头的祭神祭祖活动，而这种祭祀活动又发端于原始社会合祭众神的“腊祭”。在腊祭中，人们不仅祭祀使万物得以生的自然神灵，感谢大自然的恩赐，祈求农业丰收来维持生存，而且祭祀祖先。在这其中，家族伦理的内容也很突出，祭祀祖先，家人团聚，即使是下层民众。对祖先的祭祀证明在古人的观念中，祖先虽然肉体死亡了，但灵魂不死，成为一种善灵，在冥冥之中保佑他们。正因为如此，古人在祭祀自然神灵的同时也祭祀祖先，作为一种报偿和对来年丰收的祈祷，腊祭的根本目的是对旧岁神佑的报偿与对来年丰收的祈求。此外还有鬼节说与巫术说，但是不是主流说法，读者大大们有兴趣可以去了解一下~

腊祭

关于春节的习俗，小编打算从传说故事入手，讲述春节的主要习俗~
一、扫尘
小编在前言提到了过春节之前全家一起打扫清洁，这个活动的真正的学名叫做除尘哟。
相传，古人觉得人的身上附着一个坏家伙，叫做三尸神，这个家伙就像影子一样形影不离，一直跟在人的左右。三尸神是个喜欢造谣生事、又爱阿谀奉承的家伙，他经常在玉皇大帝面前把人间描述地比地狱还不堪，丑陋无比。久而久之，在玉皇大帝的眼里，人间简直了，肮脏又充满着罪恶，给他一种地狱空荡荡，魔鬼在人间的感觉。一次，三尸神又造谣生事，说人间在诅咒玉皇大帝，想要推翻天庭的统治。玉皇大帝气到不行，就迅速降旨让其他神去察明诅咒之事，说凡是亵读神灵、怨忿诸神的人家，将这人家的罪行记于屋檐下，之后，再让蜘蛛织网在屋檐下遮掩记号。玉皇大帝又命令王灵官在除夕之夜下凡，凡是看到有的人家屋檐下作有记号，便一个不留的杀光。三尸神见到自己的奸计得逞，就乘机飞下凡界，不管三七二十一，心狠手辣地把记号做在每户人家的屋檐下，到时候好利用王灵宫来把这些人斩尽杀绝。然而，正在三尸神到处作恶时，灶神发现了他的奸计，便大惊失色，赶快找到各家灶王爷商量怎么对付这奸计。于是，灶神们想出了办法，腊月二十三日是送灶之日，从送灶日开始到除夕接灶前，如果哪户人家没有把自己家里打扫的干干净净，灶王爷就不会进宅。

灶王爷

大家都害怕灶王爷不进宅，谨遵灶王爷升天前的嘱咐，认真打扫宅子，把尘土清理的干干净净，掸下那些屋檐下的蜘蛛网，擦干净门窗，把宅院里外打扫的焕然一新。等到除夕夜，王灵官奉旨下凡查看时，发现每家每户都灯火辉煌，窗明几净，人们团聚欢乐，感叹人间真是美好无比。王灵官实在找不到表达罪行的记号，感到十分奇怪，便速速赶回天庭像玉皇大帝禀告此事，同时描述了人间的安乐祥和，以及人们祈愿新年事事如意的美好愿望。玉皇大帝听后，大感震撼，才知道自己受了小人的挑拨，便降旨羁押三尸神，并且惩罚掌嘴三百次，永远羁押在天牢。这次被三尸神诬陷，差点造成一场人间劫难，多亏灶王爷相助，才得幸免。于是为了感激灶王爷，为人们消除灾难，还带来祥和与福气，所以从送灶日开始到除夕夜的大扫除被称为扫尘，扫尘习俗一直保留至今。

祭灶

扫尘风俗在《吕氏春秋》中记载到，我国在尧舜时代便有了春节扫尘的风俗。可见“腊月二十四，掸尘扫房子。”这个风俗由来已久。这一习俗还寄托着人们辞旧迎新的美好祈愿。根据民间的说法，“尘”与“陈”谐音相近，新春扫尘还拥有了“除陈布新”的意味，其用意是要把一切晦气和穷运气都扫地出门。

扫尘

二、贴春联和门神（年画）
春联是我国独有的文学形式，又称春贴、对联等, 它以对偶、工整、精巧、简洁的文字去描绘当时的时代背景, 同时表达出人们的美好愿望,。春节将至，每家每户都会精挑细选一对大红纸，黑色字或者金色字的春联贴在门上, 给春节增加节日的气氛，有种喜庆的感觉。据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作的记载，春联的祖先就是人们所说的“桃符”。而贴春联这样的习俗起源于宋代（这里指的是春联而不是桃符）, 在明代盛行, 到了清代, 春联的艺术性和思想性都有了极大的提高, 梁章矩先生编纂的《楹联丛话》就是收集的春联的知识，里面对春联的起源及各类春联作品的特色都作了具体的论述。

春联

中国的古代神话中，描述有一个鬼域的世界，在这个鬼域中有座山，在这山上有一棵大桃树，覆盖了方圆三千里，在这桃树梢上立着一只金鸡。清晨之际，金鸡打鸣之时，在夜晚出鬼域游荡的鬼魂必须赶回来，这个鬼域的大门处于桃树的东北脚，而在这个大门前站着两位神，名为神荼和郁垒。如果有鬼魂在出去游荡的时候干了一些伤天害理的事情，神荼和郁垒就能立马看出来做了什么坏事，并且立马用芒苇编制的绳子绑住这个鬼魂，送去喂给能吃掉鬼魂的老虎。因此全天下的鬼都打心里深处畏惧神荼、郁垒。于是在民间，人们就用桃木刻出神荼和郁垒的模样，立在家宅门前，用来辟邪消灾。再后来，人们直接在桃木板上刻上神荼、郁垒两神的名字，觉得这样做同样可以镇鬼辟邪。这就是“桃符”。

刻有神荼和郁垒名字的桃符

发展到宋代，为了不失桃木镇邪的作用，同时为了美观装饰门户与表达自己美好心愿，人们就将对联刻在了桃木板上。后来又认为红纸象征喜气吉祥，便在红纸上写上对联，在春节，就将红纸贴在门窗两边，表达希望有福运临门的祈愿。
春节在门上挂贴年画的现象不论城乡都很普遍, 浓墨重彩的、色彩鲜明的年画给贴在门上的那户人家增添了年味和很多喜庆的气氛，年画可称为一种我国的古老的民间艺术, 反映的是人民朴素信仰与民间最为广泛的风俗, 表达着他们的美好祈愿。年画也起源于“门神”。在唐代，随着雕版印刷术的兴起, 年画的内容变得丰富多彩, 已不仅限于门神之类单调的主题,甚至在年画作坊中产生了《五谷丰登》、《迎春接福》 等经典的彩色年画, 昭显着人们的美好愿望。我国出现了年画三个重要产地同时形成了三大流派，各具特色，它们是:苏州桃花坞、山东潍坊和天津杨柳青。

《五谷丰登》年画

为了祈求一家能够获得保佑，某些地方的人们仍然保留着贴门神画的风俗。据说，如果在大门上贴上神荼、郁垒门神，所有妖魔鬼怪都会因为害怕而望而止步。门神是浩然正气和勇猛的象征，而在古人的心理作用下，认为相貌出奇的人往往天赋异禀，还具有这广大的神通。而神荼、郁垒不仅正直善良，还一身正气，把擒魔捉鬼当作他们的责任和使命，民间人们所敬仰的天师钟馗，也是相貌出奇。因此民间的门神永远都是相貌狰狞可怕，怒目圆睁，还透着正气，手里拿着冷兵器，感觉随时都可以同敢于上门来的妖魔鬼怪战斗。门神总是成双成对是因为我国传统民居总是有两扇大门。

年画

到了唐朝，除了神荼、郁垒两位门神以外，在民间人们还把两位武将秦叔宝和尉迟当作门神。据传，有一次唐太宗生了重病，说是能听见门外妖魔鬼怪的呼号，彻夜不能安宁。于是唐太宗就让这两位将军拿着武器立于门旁看守，第二天夜里就再也没有什么妖魔鬼怪骚扰他了。重病痊愈后，唐太宗就让画师把这两位将军的形象画下来贴在门上，这两位将军作为门神就开始在民间广为流传。

年画

三、年夜饭、守岁、放炮仗
记得小时候过年的时候，除夕夜，大人会给我们红包放在枕头下，然后带着我们熬夜，也就是守岁。说是能赶走一个叫“年”的怪兽。“年生在”太古时期，生活在在深山密林中。它的外貌狰狞可怕，生性凶猛残暴，从鳞介虫豸吃到飞禽走兽，一天换一种活物吃，从小虫子开始吃，直到开始吃人，吃人的事迹传开后，老百姓们谈“年”色变。后来，人们慢慢地摸索出了“年”的生活规律，“年”是每隔三百六十五天就窜到人群聚居的村落尝鲜，再加上“年”出没的时间都是天完全黑以后，等到晨鸡打鸣，它便返回山林中去了。因为算准了“年”下山的日期，老百姓们就把这可怕的一晚看作新年的关口来了煞气，把这一晚称作“年关”，并且想出了一系列度过年关的方法。每到年关，每家每户都提前准备好晚饭，熄灭炉火，擦洗干净炉灶，再将鸡圈关紧，将牛栏拴牢，还把院子的前后门都死死封住，全家都躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚饭凶吉未卜，所以置办得极为丰盛，在吃饭前一定要先祭拜祖先，祈求祖先的神灵能保佑一家平安地度过这一夜，然后全家老小围在一起吃饭表示团圆和睦，在吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，点起油灯、蜡烛，全家挤坐在一起聊东聊西来壮胆通宵守夜。就逐渐形成了除夕夜要熬年守岁的习惯。除此之外，人们还在屋外放炮竹，因为炮竹啪啪啪的声音巨大可以吓走“年”。

年兽

年夜饭，也有团圆饭的叫法，是一顿丰盛又寓意美好的一顿饭。年夜饭通常是指在除夕夜，全家人聚在一起吃的那顿饭。年夜饭起源于古时年终祭祀、拜祭神灵和祖先后的全家人一起的聚餐。年夜饭上往往有很多肉！比如鱼肉象征着年年有余，招财；鸡肉象征着面对什么都有计策去应对，所有问题都会迎刃而解。

年夜饭 水粉画

除夕夜守岁是最重要的春节活动之一。主要表现是，各家各户都要灯火通明，全家聚在一起，等待辞旧迎新的那刻到来。灯照不断，家中处处有，一方面是人们希望来年家中财富殷实，被称为“照虚耗”，另一方面是希望能够照走那些奇奇怪怪的病疫和一些倒霉的事情。守岁习俗最早见于西晋周处的 《风土志》，其中记载到:除夕之夜, 各相与赠送, 称为“馈岁”;酒食相邀, 称为“别岁”;长幼聚饮, 祝颂完备, 称为“分岁”;大家终夜不眠, 以待天明, 称曰“守岁”。到唐朝初期, 唐太宗李世民写有“守岁”诗:“寒辞去冬雪, 暖带入春风”。直至今日,除夕夜守岁的习俗还被保留贯彻着，可见这不是糟粕而是精华鸭！在古时守岁分为年长者和年轻人守岁:前者守岁为“辞旧岁”,意味着要珍爱光阴;后者守岁, 是祈愿延长父母寿命，是孝心的体现。

守岁

四、拜年
登基之后，唐太宗励精图治，国势日盛。可有一件事，让唐太宗放心不下。程咬金很早就跟随了唐太宗，他为人侠义，战功赫赫，可就是有点不服气尉迟恭。而尉迟恭呢，武艺超群，公正忠直，还救过唐太宗的命，在程咬金面前也不相让。其他大臣之间，也或多或少存在着矛盾。唐太宗决心要解决这个问题，便向魏征问计。魏征于是说出一个方法就是每逢过年，大家都相互拜年。
到了大年初一早上，大家就开始相互拜年了。程咬金行事素来积极，早早的，就给几位同僚拜了年。也想去尉迟恭家消除嫌隙，可就是迈不动脚。他回到府中，正左思右想，忽听得老家人来报，尉迟恭前来拜年了！

拜年

程咬金一听，真后悔自己犹豫，让尉迟恭占了先。他急忙整好衣帽，出外迎接。尉迟恭望见程咬金大踏步前来，赶紧上前作揖，说道：“尉迟恭学识浅薄，平常对程将军多有得罪，今天向程将军拜年，还望见谅！”程咬金是个憨直性格，听尉迟恭这么一说，连忙咧开大嘴说道：“哪里哪里，以往都是我不对，今后定与尉迟将军同心，还望将军原谅老程！”
从此，程咬金家和尉迟家关系和好；满朝文武也都亲热友好，互相谅解。“拜年”的风俗于是也从此流传了下来，延续至今天。

拜年

拜年, 是中国民间的传统习俗, 是人们辞旧迎新的一种方式。我们通常知道的是正月初一家长带领小辈出门谒见亲戚、朋友、尊长, 以吉祥的话语向对方祝贺新年, 卑幼者还须叩头致礼, 谓之“拜年”。主人家则以点心、糖食热情款待之, 并给卑幼者以红包 (压岁钱) , 以示喜庆。

拜年与给压岁钱

拜年之风, 最早可追溯到汉代, 唐宋之后十分盛行。新年的第一天, 人们都早早起来, 穿上新衣, 出门去走亲访友, 相互拜年, 恭祝来年大吉大利。宋人孟元老在《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京年节时云:“开封府放关扑三日, 士庶自早相互庆贺。”元代欧阳玄的《渔家傲》一词则记述到:“绣毂雕鞍来往闹, 闲驰骤, 拜年直过烧灯后。”明中叶陆容在《菽园杂记》卷五中记载:“京师元旦日, 上自朝官, 下至庶人, 往来交错道路者连日, 谓之‘拜年’。然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来, 则多泛爱不专……”明代刘侗、于奕正在《帝京景物略》中也记载:“正月元旦……夙兴盥嗽, 啖黍糕, 曰年年糕。家长少毕拜, 婣友投笺互拜, 曰拜年也。”清人顾铁卿在《清嘉录》中则描写, “男女以次拜家长毕, 主者率卑幼, 出谒邻族戚友, 或止遣子弟代贺, 谓之‘拜年’。至有终岁不相接者, 此时亦互相往拜于门……”

大年初二拜年

春节相关的知识远远不至于此，小编一直觉得中华文化博大精深，语言文字是无法将它诠释清楚的，就像扫尘，年夜饭，守岁等习俗我们总是在过春节的时候去那样做，却不知道它从哪来，它有哪些相关的传说一样。这样博大精深的文化总是需要我们慢慢在生活里感受，如果总是享受假期的快乐而没去感受文化的内涵，小编就在这里希望读者大大们以后去好好体味春节究竟是什么。

春节习俗