【原】要以真诚、清净、平等之心度己，才能最终度人

佛陀多慈悲，人心有悲悯

人群的冷漠和人群的柔软都是相同的，外在的体面能够让你得到更多的关注，人类对于美好的事物总是抱有更多的耐心和悲悯。

不见寺庙里的佛陀大都慈眉善目、圆润柔和？只有柔软和慈悲，才能够让众生内心平静。

无论何时，即使悲伤你也要体面的悲伤，即使悲伤也因为慈悲而显得更加容易心生悲悯，如此你才会得到人群的善意以待。

无论何时，都要有一分度己之心以及度他之心，如此才会生出清净心和悲悯意。佛教所谓的“大慈大悲”就是自己要真诚、清净、平等之心。因为欢喜，所以慈悲，能够推己及人的度他之心。

自己喜欢美好的事物，那么他人也是如此。何不先把自己变得赏心悦目、眉眼间皆是慈悲意，叫人看一眼心生欢喜和安宁，如此也是推己及人的自度和他度。

1即见我心，才见众生心。

度己时的真诚，是要对自己真诚，见我心，才能见众生心。做人只有对自己诚实，才能真切的明白自己想要什么，你若是欺骗自己，那一定不会得到真正的快乐，一个对待自己都戴着面具的人，如何征的自己？又还是自己么？

有的人为了各种利益或者赢得别人的喜欢，渐渐迷失掉自己，做别人眼中喜欢的样子，有人为了一份工作不得不装出一副高高在上拯救世人的样子，可最终拯救不了世人也拯救不了自己；有的人为了讨别人欢喜，装作听话的孩子，这一生都不知内心所求，只为了别人活着，这是可悲的事情，活的完全没有自己。

这世上，有人戴着面具生活，有人把面具真的当做自己的脸，所以这世上有虚伪假笑假意等词汇，教人分辨真伪。假的总是真不了，假的也总会露出端倪。太假的人，渐渐都没有人会愿意接近你。因为大家会猜这个戴着面具的人，目的不纯。

一个人，只有看见自己，才能体会到世人，也只有先往内看到自己，才能了解这个世上的他人，才能更有同理心。

2.清净无为，明心见性

不管是佛家还是道家，总要讲究清静无为，老子可谓是“无为”的始祖，佛祖也提倡清净，为何？一个人只有身处清净之地，才能看到自己，才能明心见性。

一个人只有自己的心是清净的，才能无欲，这无欲并不是说就不去追求什么，而是说他能够明确心中所思所想，不为其他事物所打扰，进而专心一志的去坚持所求。

耳清目明，才能看清这世间的纷纷扰扰，才能看到大智慧。佛陀所谓般若心是涅槃而来，也无非是因专心一志的去做一件事，进而明悟，有了新的进步，迈上了更大的台阶，修的大智慧。

一个人心清净了，看待事情才不会带着偏见和执念，才能更加的公正。清净无为，才能明心见性。才不会如猴子掰玉米一样，捡了芝麻丢了西瓜。专心致志、直奔目标而去，经常停下来，问问自己的心，可否杂乱？为它做一些减法，保证心的清净。

这就是佛家所说：身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

3.众生皆平等，万物皆有灵

佛陀说：众生皆平等，万物皆有灵。度己就是要心怀着一颗仁心，善待一切。这一切包含万物，时间、物品、经历的故事，路过的一从树，一朵花……

一个人只有对万物有着平等心，才能更加的仁慈，眼里才会闪现仁慈的光，这光才能叫看到的人信服。所以我们看到的佛陀无不悲悯众生。

也只有心怀仁慈，一视同仁才能不伤其类，在你眼中一切皆是灵物，一切皆是美好的，才能更加的热爱生活。

我们对生活的热爱也来源于这种仁心，感念于万物有灵，更加珍视所拥有的东西，善待于人，也被人所善待。

我们度了自己，才能去度他人。也只有明悟自己所为，看到自己，才更能看到旁人。以待己只心待他人，终得圆满。