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昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 ——崔颢 这首题在黄鹤楼的七律，连诗仙李白看到后都咏叹在三，连声称赞。甚至因为此诗，李白不肯在黄鹤楼留下墨宝。他和在场的朋友们解释说“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”同年，到金陵凤凰台时方才留下千古流传的绝唱《登金陵凤凰台歌》。 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 ——李白 李白的这首七律步黄鹤楼的那首七律的原韵，首联和尾联也更为神似。那么，可以肯定的说，当初李白在黄鹤楼上的赞许，绝不是搪塞之言。那崔颢的诗到底好在哪里呢？带着疑问，开始查阅资料。  昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 这两句是从一个典故而出：相传黄鹤楼有神仙乘黄鹤而去，故此得名。 大致意思，就是有个辛氏人，开了个饭店，对一个经常来欠账喝酒的乞丐很是宽容，从不催缴酒钱。乞丐报恩，就在橘子皮上画了个鹤，送与辛氏，只要击掌四声，此鹤就会翩翩起舞。但要求，必须是给众人观赏，不能为一己之私而观看。酒楼因此鹤，食客络绎不绝，名声远扬。一日，有一恶官，闻听此事特来观赏，辛氏无奈依从了恶官，击掌召唤出黄鹤。这时，那个乞丐翩然出现，斥辛氏未能守约，就乘着黄鹤飞走了。辛氏懊悔不已，为了祈盼仙人归来，便在酒楼便上修了一个楼台，取名黄鹤楼。 而这个典故传说，我想应该也是一种引申。据有学者说，此诗在当时有反动的意味。那么有没有可能这个传说里的辛氏曾是一个反抗朝廷的组织里的一员？曾出卖过革命义士？后又悔不该当初所为？  结合后两句里的“汉阳树”和“鹦鹉洲”，所以我觉得这头两句诗确实有反动的基因。 '晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲' 这里的'汉阳树'，应该是指汉阳的银杏树。因为当地还有一个古老传说：有一女，针绣无双，绣过所有的花，唯独没有绣过银杏花，于是千里迢迢来到汉阳著名的大银杏树下，苦苦等待几十年未开过花的银杏树能开花一次，终于有一天花开了，此女赶紧依照绣花，但刚绣了一半，银杏花就随一阵大风败落了。女人因此变得精神恍惚。81天后，绣女就死了，人们在她的身边发现了一幅完整绝美的银杏花刺绣。人们为姑娘的执着而感动，就将她葬于这颗大银杏树下。怎料，次年后，这颗大银杏树万花齐放，艳美绝伦，经久不衰。人们都说这是姑娘和大树已经融为一体了。 而诗句里的“鹦鹉洲'，更有所指的意味。东汉祢衡先是曹操召其为鼓史，令其改服鼓吏之装，借以辱之，他却在曹操及众宾客面前裸身更衣，后又在营门外，击鼓骂曹，为曹操不容，遣送与刘表，刘表亦被其侮慢，乃转送给部下江夏太守黄祖。祢衡又讽刺黄祖是“庙中之神，虽受祭祀，恨无灵验”。就是这样不畏强权，刚直不阿，年仅26岁的祢衡终被黄祖所杀，因其生前所著《鹦鹉赋》，所以人们把埋葬他的叫做鹦鹉洲，并建盖了正平祠（祢衡字正平）。此后，很多文人骚客在鹦鹉洲凭吊祢衡时，留下很多诗篇。 这汉阳树和鹦鹉洲还有先前的黄鹤楼传说，仅被九字就概括所有。传达出来的信息，虽然隐晦，但依稀可辨。辛氏的懊悔，绣女的执念，祢衡的刚烈，已然如“昔人归去”以此引出了尾联的：日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。  真是秒啊，妙不可言！诗人即景、怀古抒情，巧借双关，环环相扣，首位相接，真是不可多得的绝世神作。更何况，在这样一首有忤逆之嫌的诗下面作诗，恐有灾祸，也难怪，诗仙李白会说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。” 再让我们回头看看这是一首“神来之笔”吧！ 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 |
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