 本图选自 細井徇《诗经名物图解》 人无法静定都是为“境”所扰 何为“静定”？ “静”在词典中的释义有止息、恬淡、平和还有沉静。 “定”在词典当中有静止不动及镇定、安稳的意思。 人为什么想要静定？ 因为我们不喜欢诸如担忧、焦虑、恐惧、纠结、愤怒、紧张的负面情绪，于是向往一个叫做“静定”的状态。 如果真想达到这个状态，我们应当先找到无法静定的根源，而不是赶快去做一件叫“静定”的事情。 人无法静定有两个原因：第一个原因是外境干扰，第二个原因是内境躁动。 “境”就是现象，多留意观察就会发现其实我们每天都是与“境”相处。 外在现象即通过感官接触到的内容；内在现象即心中产生的感觉、想法、情绪，这些有时是由于接触外在现象而产生的，有时则是内心自行生起的。 严格来说，我们只能跟这两种境在一起。 当我们跟家人在一起时，其实并没有直接跟他们在一起，而是与跟他们相处时的境在一起。我们通过眼睛、耳朵、脑子来“翻译”家人，而不是直接跟他们在一起。 同样，对其他一切人、事、物，我们都不是跟它们本身在一起，而是跟“翻译”过的内容在一起，有时甚至是“翻译”了好多次的内容。 当外在现象或内在现象出现波动，而我们无法掌控使其符合期待时，就会产生负面情绪。 透视现象的静定，是真正的安心 实现静定有两个层面。 第一，从治标的层面来说，就是控制心念不被境所动。现象波动就波动，但我们可令心念不被它干扰和带走，这种能力称之为“止”。 第二，从治本的层面来说，还需要透视现象的实质。当彻底地知晓了人心为什么动，人自然就不会被境带走，这样的状态我们称为安心。 锻炼定力与明白现象实质的差别在于，一个是需要刻意为之的治标层面，一个是透过明白自然就能做到的治本层面。 预设，是我们本能的保护机制 现在我们从另一个角度来看待静定的问题。 刚才提到的“安”，基本上是静定的延伸，可是能静定却不代表一定能安。人会感觉“安”，其实是需要有一个舒适没有危险的区域。 大家不妨想象一下，如果我们生活在远古时代的森林中，此时身旁的草丛里突然有东西一闪而过，你会有何反应？ 可能会警觉这是危险，瞬间开始紧张甚至恐惧，马上想采取措施保护自己，比如逃跑、武装、躲避等等，这便是人的自我保护机制。 在这个本能保护机制中有一个非常重要的关键点，叫“预设”。 当有未知状况发生时，人本能会先预设它是有危险的，因为“预设”如果对了，我们就能保全性命；万一“预设”错了，也只是让自己白担心一场，两相权衡我们必然会选择弊端较少的。这是生而为人被设计好的一套机制，因为人要生存，最重要的是维系安全。 当我们了解这个机制之后，才会进而理解静定的原理。 别与不安对抗，它可能已拯救过你多次 回到野外生存的例子。 如果有只猛虎出现在身边，你完全不为所动，不会惊吓或逃跑，看起来好像很有定力，结果却成为老虎的食物。 所以我们不要认为，“定”只有优点，没有缺点。 受到惊吓而逃跑是人被设计出来的保护机制，同样，人会不安也是被设计出来的自我保护机制。 一旦环境舒适，我们就会想要“迎”，想要拥有它，因为这样的环境能令我们安。而当人感觉环境危险或不舒适时，就会“拒”，想把不舒适往外推。这都是人的本能，人的心念就这样不断地在“迎”和“拒”当中来回奔驰。 所以我们先不要急着跟我们的不安、焦虑、担忧、恐惧等等情绪做对抗，要知道这些情绪可能已拯救过你很多次。但现在我们却因为不喜欢这种“不舒适”的感觉，就想要把它们都赶走，是否不太合适呢? （未完待续） 本文摘自杨硕诚2018年5月10日讲座《发现静定的真义》 |
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