 说到相法，很多人都会联想到街头巷尾，铺上一张纸，上面写着“看相”或者“麻衣神相”的大爷们，当然，间或有几个中年妇女，也如法炮制。
看相，是民俗中的一个活动内容，虽然在当代社会，难登大雅之堂，但生活中又常常遇到。 其实，我们民间所讲的看相，在古人的眼中，是一件很神圣的事情，美其名曰“风鉴”，很高雅。宋代的吴处厚在《青箱杂记·卷四》中说道：“余尝谓风鉴一事，乃昔贤甄识人物拔擢贤才之所急，非市井卜相之流用以贾鬻取赀者。”由此可见，作为相面术的“风鉴”，有着“识人”和“选才”的重要功能，而绝非市井卜相之流的混饭本领。这两者，天壤之别，不可同日而语。 坊间流传着曾国藩的风鉴故事。据说李鸿章举荐了三位合肥的乡贤，曾国藩看到第一位，沉吟片刻后，评述到，此人才能平平，小吏而已。见到第二位，则面色不悦，对李鸿章责备到，此人心术不正，不堪任用，应当驱逐。等到第三位出现后，曾国藩一看，眉开眼笑，对李鸿章大加赞赏，此人将来的功名，不在你我之下。——这第三位，就是后来声名赫赫的刘铭传。 曾国藩老先生，晚年还写了一本书，名曰《冰鉴》。这是一本什么书呢?就是一本讲述如何识人、相人的经验总结的资料。在这本书中，曾国藩先生把自己体察入微、洞悉人心的心法要诀，和盘托出。所以讲，《冰鉴》实质上就是一本风鉴的书，看相的书。 我相信，不少喜爱相法的朋友，都阅读过这本书。我也是如此，可以说，最近十年来，我已经记不清楚翻了多少遍了。 其实，市面上可以见到的与相法有关的书，多如牛毛。如《太乙照神经》、《神相全编》、《敦煌相书》、《月波洞中记》、《人伦大统赋》、《柳庄相法》、《太清神鉴》、《玉管照神局》、《水镜相法》、《麻衣神相》和《相理衡真》等。 林林总总，蔚为大观。 可惜，不少有志于相法研究的朋友，皓首穷经，到最后也是茫然无措。 这是什么原因呢?我曾不揣鄙陋，作了如下总结： 不能结合时代的发展，有针对性地做研究。 咱们举例子来说，大多数相法资料上，都会提及鹰鼻羊睛，为凶，主贱。殊不知，身处乱世的时候，这些人，或用阴谋诡计，或用凶猛残忍，亦可成就一番事业。再比如说，有些当年叱咤风云的黑社会大佬们，就是典型的“蛇目”，他们往往财帛满仓，锦衣玉食。当然，到了盛世，这些人就注定要悲歌四起了。 不明白内在缘由，常常出现“张冠李戴”的错误判断。 譬如说，《麻衣神相》中有一篇很有名的《石室神异赋》，中间有这样的一句话，“印堂太窄，子晚妻迟;悬壁昏暗，人亡家破”。这句话，很多研究者奉为经典，殊不知，大有问题。试问，印堂狭窄的人，难道真的就是“子晚妻迟”吗?我看未必。生活中有很多人，印堂狭窄到左右眉头都交接一处了，但是，他们结婚早，生儿育女也很早。至于“悬壁昏暗”，真的就“人亡家破”吗?也未必。 这是为什么呢?从相法上来分析，印堂和眼睛，都是人的心地的折射，只不过，眼睛是心之神，印堂是心之形。印堂，常常对应着一个人的心胸气量，和婚姻生育的关联度，就不大了。至于“悬壁”呢，就是奴仆宫，按照现代人的说法，就是粉丝的能量场，一个人的悬壁宽阔光亮，则对应粉丝多。悬壁狭窄或昏暗，充其量，就是粉丝少或者有病而已，和“人亡家破”，就是风马牛不相及的事情了。 要不咱们再来看看《石室神异赋》中的另外一句话，“白气如粉，父母刑伤;青气侵颧，兄弟唇舌”。所谓的白气如粉，就是面部粉白，如同涂粉一般。难道出现这种容貌气色的人，真的就会出现“父母刑伤”的情况吗?未必。试问，若是金形人，在秋天，白气如粉，你还能够说他(她)会刑伤父母吗?我告诉你，这个人不仅不会刑伤父母，你还完全可以自信地判断：近日必有喜事临门。至于“青气侵颧”，也未必一定会出现“兄弟唇舌”的情况。这是因为，颧骨对应的是家庭内部的状况，有青气，或许会破财灾殃，或者会家庭不和，当然，也有可能是兄弟口舌，但是，这个“兄弟唇舌”就不是唯一性的答案了。 最近这段时间，我潜心研究相术。当然，我重点研究的是面相术。 你若是问我怎么去研究的? 我有自己的路子，我是从头颅解剖学去着手，先努力去掌握头部的23块骨头的名称及其构造，随后呢，和面向部位去对应。这样的研究方法，肯定有可行性的。比如说颧骨，在相法上，有一大堆名目繁多的名称，像什么瓜颧、尖颧、反颧等，实际上，应用于实战，都容易让人找不到北。 假若我要问你，颧骨到底在哪里?我估摸着，大多数人都会默默双眼下端的位置。 我告诉你，找错了。 不过，你别泄气，这个很正常。因为，日常生活中，谁会细心地研究颧骨到底在哪里啊? 其实，从解剖学和面相学的角度去定位，颧骨不在双眼下端，而是在双眼眼角外侧的下端。左右两侧，凸出的骨骼，就是颧骨。 颧骨分为高低、尖圆、开合、进退等几种情况。 “高低”，是从凸凹的角度来评论的，有道是，“男人颧骨高，四海称英豪;女人颧骨高，杀夫不要刀”，这就是从高耸和低陷的角度来分析的。 所谓的“尖圆”，是从颧骨的外形来分析的。若是颧骨有有肉饱满，为圆;若是露骨，则为尖锐。饱满为吉，露骨为凶。 至于“开合”，就是指两颧之间的距离。面相学上的颧骨，主要指面部中停，年寿(鼻梁骨)两侧的凸出部位。这个“开”，也就是有些相士们所讲的“颧骨横张”，多主自我意识强;这个“合”，就是“颧骨收拢”，多对应着合作意识，团体精神等。那么，“开合”的标准是什么呢?通常以双目中的瞳仁为尺度，若是颧骨位于双目瞳仁的垂直下端的外侧，则为“开”;若是处于内侧呢，则为“合”。 说到颧骨的“进退”，这里面的门道很大。若是当官的，颧骨“进”，则威名四海，手操实权;若是颧骨“退”，就表示掌控能力弱。这个“进退”的评价标准在哪里呢?以准头来界定。凡是颧骨在准头上侧为进，在准头下侧为退。颧表示“权”，颧退主权力落空。当然，若是有腮骨托起，则无碍。 其实，颧骨无论何种形态，都是需要腮骨托起的。民国时期的陆荣廷，颧插天仓，武权大贵之格，可惜腮骨不起，步入晚年运的时候，依然难逃大败的结局。 这段时间以来，我闲翻基本比较经典的相书，如《麻衣神相》、《袁柳庄神相》、《玉管照神局》、《月波洞中记》、《相理衡真》、《人伦大统赋》以及《太清神鉴》等资料，翻看的多了，反而有些糊涂。这些资料给我的印象是，要么属于纯理论讲述，要么是语焉不详或词不达意，更有甚者，里面的断语多不应验。相比较而言，民国时期的相术高手们，所撰写的资料，从操作性、实战性的角度而言，价值要高得多。 为什么呢?因为，民国时期的很多相书，引进了西方解剖学的实验结果，从性格心理的角度，去分析面向部位的特征和吉凶。有道是，“性格决定命运”，这句话，在一定程度上，是站得住脚的。 |
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