    图：堆糖 * 文：徐昕昱  ? 混沌在左 疯狂在右 “人类被给予的自由意志不过是让他们在混沌和疯狂之间进行选择。” ——阿道司·伦纳德·赫胥黎 《美妙的新世界》，越读到后面越令人欲罢不能。小说的高潮在于文明和野蛮的冲突，最大快乐与苦行主义的互斥。而这一切都在野蛮人约翰的身上交织着斗争。自由是什么？至少不是纯粹享乐。纯粹享乐的世界绝对不是真实，最大快乐原则永远无法满足人类爱憎贪嗔痴的基本诉求。 单刀直入，开门见山，我最想拿出来评说一番的就是野蛮人和总统之间的那一番对话。两人之间真正的、凝聚着本书真正价值的对话始于野蛮人的提问：“为什么要禁止莎士比亚呢？”而总统的回答是：“因为莎士比亚古老，那是主要的理由。古老的东西在我们这儿是完全没有用的。” 似曾相识的情景。《1984》里，历史同样被封锁、被篡改。古老的东西包含着无数文明的传承，包含着人类的尊严与智慧。而新世界里不需要这些“旧”东西，人们需要新的、快乐的东西。新世界里也不会再产出这些古老的如同《奥赛罗》的东西：“没有社会的动荡你就造不出悲剧。” 然而纯粹的享乐，没有悲剧为底色的生活，没有眼泪和心碎、没有激情和忧郁的、被嗦麻拐卖的人生，又怎么能够算得上真实呢？ “可是《奥赛罗》是好的，《奥赛罗》要比感官电影好。”总统表示同意，“可那正是我们为安定所付出的代价。你不能不在幸福和人们所谓的高雅艺术之间进行选择。我们就用感官电影和馨香乐器代替了艺术。”  《奥赛罗》是什么？《奥赛罗》是人性之复杂、人心之险恶、爱情之美好、悲剧之剧痛。黑暗永远尾随光明，光明永远无法摆脱黑暗。莎士比亚是真实的缩影、混沌与疯狂的交织。而感官电影和馨香乐器又是什么？是meaningless的消费、生理本能的勃起、无法福至心灵的高潮、虚假文明的残次品。它们根本无法与艺术相提并论，就像下流海报难登大雅之堂。禁止莎士比亚是“我们为安定付出的代价”，这不能算上是“安定”，这不过是强制剥夺了感受悲伤、获得悲剧的权利后的虚假平和。艺术是至高无上而不可仿冒的，正因为艺术其本身的传承性与启蒙性，它才不得不被封锁进保险柜里，成为在大众视野里消失的真实、抹去的历史。 “跟受苦受难的太高的代价比起来，现实的幸福看起来往往相当廉价。而且，稳定当然远远不如动乱那么热闹，心满意足也不如跟不幸做殊死斗争那么动人，也不如抗拒引诱或是为激情和怀疑所颠倒那么引人入胜。幸福从来不伟大。” 伟大的难以幸福。可是这所谓的卑微的幸福，倒是在剥夺人们伟大的机会了。它不仅剥夺了人们受苦难的权利，动荡的权利，坠入爱河的权利，对虚假说“不”的权利，最重要的是它剥夺了我们身为人类掌控自己的权利。这美妙的新世界里，人的放纵始于性的无底线。在人们尚且为婴孩的时候，就教导他们做性游戏，倡导他们乱交，鼓励他们吸毒，一个虚假的空浮的世界从此被根植入一代又一代的人类的脑海里。睡眠教育奠定了他们洗脑化社会的基础。谁还会记得《奥赛罗》呢？谁还能读到莎士比亚，感受到悲剧、爱情、冲动、悔恨等等的强烈情感呢？乱交提供肉体愉悦，嗦麻给予精神快感，“快乐似神仙”，人们还要艺术做什么呢，还要这悲伤的一切苦难做什么呢！ 在美妙的新世界背后，是一个巨大的科学黑洞。“纯科学的每一个发现都具有潜在的颠覆性。就连科学有时也得被看做可能的敌人。是的，就连科学也如此。……那是为稳定所付出的又一项代价。跟幸福格格不入的不光是艺术，而且有科学。科学是危险的，我们得给它小心翼翼地套上笼头，拴上链子。” 放在当今社会来看，这话也是再对不过了。然而，于我们，科学是促进社会进步的工具，是位于人类与伦理本身之下的物件，掌控科学就意味着把握好人类命运的走向。不能放肆其膨胀，亦不能任由其萎缩。可对于美妙的新世界，科学和古老的东西一样，具有着传承性与启蒙性，是能够打开所谓潘多拉魔盒的钥匙，也是普罗米修斯惠及众生的火种，其危险程度不亚于5800万吨TNT当量的大伊万，甚至更甚。任何有可能带来发展的东西就有可能打破安定，带来动荡、悲剧和激情。愚昧意味着单纯的快乐。单纯地利用科学也意味着简单的安宁。然而这个危险却死于安乐的寓言流传几千年，不是为了让人类耽溺于享乐而葬送自己、葬送真实、葬送自由的。作者自己也在序里写道：“不把人当手段去追求实用科学，而是把实用科学当手段来产生一个自由人的种族。”  最发人深省的部分在于两章的结尾： “我不需要舒服。我需要上帝，需要诗，需要真正的危险，需要自由，需要善，需要罪恶。” “实际上你要求的是受苦受难的权利。” “那好，”野蛮人挑战地说，“我现在就要求受苦受难的权利。” “你还没有说要求衰老、丑陋和阳痿的权利；要求害梅毒和癌症的权利；食物匮乏的权利、讨人厌烦的权利；要求总是战战兢兢、害怕明天会发生些什么的权利；要求受伤寒的权利；要求受到种种难以描述的痛苦折磨的权利。”良久的沉默。 “这一切我都要求。”野蛮人终于说道。 这不禁让我想起知名网络文学家priest致敬反乌托邦先辈们的书中的一段文字：“如果我们还有一点自由意志，为什么我们会忘记——愤怒、焦虑、痛苦和愚昧根本不是人类需要战胜的缺陷，那就是人类灵魂的本来面貌，你们心里那些丑陋的、恨不能立刻抛弃的东西，就是自由意志本身！” 我们终于可以回到开头的问题：自由是什么？ 自由是你想快乐就快乐，想悲伤就悲伤，想愤怒就愤怒，真实地面对一切虚伪，真实地面对自己真实的灵魂。 “至于在毒品、电影和收音机的影响之下做白日梦的自由，那是只会帮助他的臣民甘于奴役的命运的。” 我们并不完美，然而为了不丢失成为伟大的权利，不放弃掌控自己命运的权利，我愿意选择疯狂，只把混沌留给虚伪，踏上一条痛苦而清醒的道路。 作者简介 香落尘外书斋——香落尘外平台团队 总编：湛蓝 名誉总编：赵丽丽 总编助理：无兮 特邀顾问：乔延凤 桑恒昌 顾问:刘向东\蒋新民\李思德\王智林\张建华\李国仁\杨秀武 \骥亮 策划部： 总策划：崔加荣 策划：暖在北方 胡迎春 主编：烟花 编辑：莲之爱 朱爱华 陈风华 美编：无兮 ETA 玉丽 路人 编辑部： 总监：徐和生 主编：清欢 编辑： 风碎倒影 连云雷 播音部： 部长：魏小裴 主播：自在花开 过往云烟 眉如远山 西西 |
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