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李商隐七律《闻歌》读记 (小河西) 闻歌 敛笑凝眸意欲歌，高云不动碧嵯峨。 铜台罢望归何处？玉辇忘还事几多？ 青冢路边南雁尽，细腰宫里北人过。 此声肠断非今日，香灺灯光奈尔何？ 此诗写作时间难以确定。题目是“闻歌”，自然是以“闻歌”写起。然而从诗的内容看，写的不仅仅是“歌”，也不仅仅是“歌者”，而是另有寓意。 首联：敛笑凝眸意欲歌，高云不动碧嵯峨。 敛笑：忍笑。《游仙窟》（唐-张鷟zhuó）：“敛笑偷残靥（yè），含羞露半脣。” 凝眸（móu）：注视。《过潼关》（唐-温庭筠）：“片时无事溪泉好，尽日凝眸岳色秋。”《望海潮-越州怀古》（宋-秦观）：“何人览古凝眸，怅朱颜易失，翠被难留。” 高云不动：典“响遏行云”。《列子-汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢。抚节悲歌，声震林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。”（秦青、薛谭，秦国歌者。）《歌》（唐-李峤）：“响发行云驻，声随子夜新。”《南都行》（唐-李白）：“清歌遏流云，艳舞有余闲。”《听杨氏歌》（唐-杜甫）：“吾闻昔秦青，倾侧天下耳。” 碧嵯峨：碧空中的山。《别四明钟尚书》（唐-杜荀鹤）：“九华天际碧嵯峨，无奈春来入梦何。”《钱塘对酒曲》（唐-陈陶）：“嵯峨吴山莫夸碧，河阳经年一宵白。”《避寇山中作》（唐-贯休）：“山翠碧嵯峨，攀牵去者多。”《嵩山望幸》（唐-薛存诚）：“隐映连青壁，嵯峨向碧空。” 大意：收敛笑容，双眸凝视，将要唱歌之时，高空中的碧云就已停驻，聚集若碧空中的山峰一样。（未曾开口即“高云不动”。《琵琶行》（唐-白居易）：“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”。） 颔联：铜台罢望归何处？玉辇忘还事几多？ 铜台：铜雀台。曹操于建安十五年（210）建于邺城。建安文学的发祥地。邺下文人集团集聚之地。曹操常在此举行欢宴。史载曹操赎回蔡文姬后，蔡文姬曾在铜雀台演唱《胡笳十八拍》。《邺都引》（唐-张说）：“试上铜台歌舞处，唯有秋风愁杀人。” 铜台罢望：《遗令》（汉-曹操）：“吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之…。月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。”《铜雀台》（唐-刘庭琦）：“铜台宫观委灰尘，魏主园林漳水滨。即今西望犹堪思，况复当时歌舞人。” 玉辇忘还：《拾遗记》(东晋-王嘉)：“穆王即位三十二年，巡行天下，驭黄金碧玉之车，…八龙之骏，…迹遍于四海，…三十六年，王东巡大骑之谷，诣春宵宫，…西王母乘翠凤之辇而来，…与穆王欢歌。” 事几多：指出了很多事。一个例子：《穆天子传》：穆天子巡游，终于盛姬之丧。《穆天子传》（唐-唐彦谦）：“王母清歌玉琯悲，瑶台应有再来期。穆王不得重相见，恐为无端哭盛姬。”《八骏图-戒奇物惩佚游也》（唐-白居易）：“璧台南与盛姬游，明堂不复朝诸侯。白云黄竹歌声动，一人荒乐万人愁。” 大意：铜雀台上的歌者在曹操死后归于何处？周穆王巡游与西王母欢歌惹了多少事端？（铜雀台是歌舞之地。周穆王不理朝政巡游与西王母“欢歌”。上句说帝王死后“歌者”的结局。下句说帝王巡游“歌者”的结局。） 颈联：青冢路边南雁尽，细腰宫里北人过。 青冢：指昭君墓。《归州图经》：“边地多白草，昭君冢独青。”《咏怀古迹》（唐-杜甫）：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”《征人怨》（唐-柳中庸）：“三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。” 细腰：纤细的腰身；借指美女。《墨子-兼爱中》：“昔者，楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节。”《玉台新咏序》（南朝陈-徐陵）：“楚王宫内无不推其细腰。”《后汉书-马廖传》：“楚王好细腰，宫中多饿死。” 细腰宫：楚国的离宫。因楚灵王好细腰而得名。《题桃花夫人庙》（唐-杜牧）：“细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春。”《入蜀记》（宋-陆游）：“游楚故离宫，俗谓之细腰宫。” 大意：漠北的昭君墓，雁已南飞。楚地的细腰宫也早已物是人非。（上句说“歌者”远赴绝塞的结局。下句说“歌者”虽留在宫中但改朝移主的结局。王昭君埋骨大漠。楚国早为北地秦人所灭。） 尾联：此声肠断非今日，香灺灯光奈尔何？ 香灺（xiè）：指香烛灯芯的余烬。《清平乐》（唐-李白）：“玉帐鸳鸯喷兰麝，时落银灯香灺。”《二灵寺守岁》（唐-戴叔伦）：“守岁山房迥绝缘，灯光香灺共萧然。” 大意：这样的歌声让人肠断并非今日。就像香尽之灰也像油尽之灯，又能怎么样呢？ 此诗或是由“闻歌”而触发。从诗内容看，应是写为帝王歌舞（广义）的“歌者”。首联先说歌唱得很好，比“响遏行云”的秦朝歌手秦青唱得还要好。中间二联用典，重点在说这些帝王的“歌者”的结局。颔联上句说曹操的铜雀台曾是曹操欢宴之地。然而曹操死后，这些铜雀台的“歌者”，开始或可“望西陵墓田”，之后“归何处”呢？下句说的是秦穆王喜巡游，甚至还与西王母欢歌。误了朝政还搭上了“盛姬”。颈联用王昭君及楚宫细腰典，说的是“歌者”如王昭君埋骨异乡，如楚王宫中的宫女随王朝更替易主。尾联上承首联，歌声“高云不动”令人断肠，然这样的悲歌千百年来均如此。帝王死，歌者“断肠”，帝王巡游（广义理解），歌者也是“断肠”；远赴绝塞埋骨异乡令人“断肠”，因王朝倾覆而易主不也是“断肠”？无论如何歌者都如香残成灰油枯灯灭，有什么办法呢？本诗说的似乎都是前朝的事，也都有作者所处的唐朝的影子。帝王身边的“歌者”无论如何“响遏行云”，都难逃“香灺灯光”悲剧。说到这里，感觉上作者不只是在说“歌者”，帝王身边的宠臣、近臣、重臣的结局不也是如此吗？ |
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