陈鑫太极拳理论经典十三篇——7太极拳推原解

第七篇    太极拳推原解

 

原文：斯人父天母地莫非太极阴阳之气（言气而理在其中）蕴酿而生，天地固此理（言理而气在其中）三教归一亦此理，即宇宙之万事万物，又何莫非此理？况拳之一艺焉能外此理而另有一理？此拳之所以以太极名也。

白话译文：人类敬事如同父母的天地，都是太极阴阳二气蕴育变化而产生的，天与地依据阴阳化育万物也是这个道理。儒释道三教修真功法不尽相同，而最终走到一条路上也是因为这个道理相同。其实宇宙间所有的事物，哪一个不是依据阴阳变化而存在的？拳术不过是其中一种技艺，难道会在这个道理外又遵循一种学说？这是拳术之所以用太极为名的道理。

原文：拳者：权也。所以权物而知其轻重者也。

白话译文：拳的意为权。权在《书》中为秤锤。是秤量物体轻重的工具以权喻拳，即能权衡物体的意思。

原文：然其理实根乎太极，而其用不遗乎两拳。且人之一身，浑身上下都是太极，即浑身上下都是拳，不得以一拳目拳也。

白话译文：但拳学应用的法理原本于太极的阴阳变化，形式不外乎两手的虚实表现。不过人的一身到处都具有太极阴阳变化的特性能力，就是说浑身上下都能是拳，不应该仅以一双手的变化，就认为太极拳不过是这样的。

原文：其枢纽在一心。心主乎敬又主乎静。能敬能静，自保虚灵。

白话译文：拳学体用的主宰在心。心神恭敬则不逾越规矩，心意安静则和融一切。能够长久的保持敬和静的状态和境界，则我精神肢体可长在虚灵之感觉中得到颐养。

原文：天君有宰，百骸听命。动则生阳，静则生阴；一动一静，互为其根。清气上升，浊气下降。百会中极，一体管健。

白话译文：心有所思，四肢百节都要听从命令。有形的运动生发阳气，无形的运动生发阴气，动静之间能够体现阳尽自然阴生，阴尽自然阳生的自然生机后，则清浊之气也会随其自然行清升浊降的运动。清气上升滋养身心，浊气下降排除体外，头顶的百会穴和脐下的中极穴是保持阴阳调和而能立身中正的关键。

原文：初学用功，先求伏应。来脉转关，一气相生。手眼为活，不可妄动。其为气也，至大至刚。

白话译文：开始用功时，要先求得身手的运动能够符合于心意的要求。才能使意气的流行不因为肢体关节的阻碍而不能成为一气贯穿。手眼虽要求灵活，肢体却不能妄动。神舒体静的中气贯穿，自然能表现出超众的气势。

原文：直养无害，充塞天地。配义与道，端由集义。浑灏流行，自然一气。

白话译文：元气的培养以直顺为畅，才能使贯满于天门（百会）地户（会阴）间。符合大道的理义，还要从义理上探求本体：当元气可以在体内浑浑灏灏、自在通畅时就达到了一气贯串的境界。

 

原文：轻如扬花，坚比金石，虎威比猛，鹰扬比疾。行同乎水流，止侔乎山立。进为人所不及知，退亦人所莫名速。

白话译文：这时肢体的形象就象   春风扬起的花朵一样轻，又能象钢铁岩石一样坚硬。可以和老虎比威猛的气势，可以和鹰鹞比运动的速度。运动起来犹如流水一样无心自在，静止时好象大山屹立。突然进身时的速度之快速让旁人来不及知道，突然退后时，旁人也说不清快的速度。

原文：理精法密，条理缕析，放之则弥六合，卷之而退藏于密。其大无外，其小无内。中和元气，随意所之，意之所向，全神贯注，变化犹龙，人莫能测，运用在心，此是真诀。

白话译文：太极拳术道理精严，功法谨密，举动之间条理分明，神意展放可弥漫天地六合之间，收心静意，又归于无形迹处寻找。无论大到漫无边际，小至微不足分，只有贯穿了上下的中和元气可以随意往来。大凡心意想到的地方就要全神贯注，而具体的变化则如神龙见首不见尾，不能知道他的所以然—运用主宰于心就是真正的密诀。.

原文：不偏不倚，无过不及。内以修身，外以制敌。临时制宜，只因素裕。

白话译文：当然在体用中还要保持身法在动静中的中正不偏，劲意的过份运用及不够地界处都不能够出现，才能得到在内能得修身养性的功效，在外可以制服强敌。随时能做到临机应变的原因是平素积累功夫多有富裕。

原文：不即不离，不沾不脱。接骨斗笋，细心揣摩，真积力久，升堂入室。

白话译文：让人觉得我不想跟紧他，可又不离开他，又想离开他却又跟着他，这是懂劲后的功夫境地，关键要在与敌肌肤相触点上细心探寻其中的细微变化，真正下功夫揣摩久了，自然可达升堂入室，证悟玄机的地步。