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张三丰祖师《太极拳论》注译 [原文]一举动周身俱要轻灵，尤须贯串。 [注译]太极拳为内家拳，内家拳区别于外家拳的最主要特征就是“尚意不尚力”。因此练拳时一定要丢掉后天之拙力、僵劲、通身要自然轻灵。如“三尺罗衣挂在无影树上”随风飘动。尤：更。贯串：贯，古代穿麻钱的绳。贯串，指从头至尾，始终如一。此指初练太极拳时要“一意到底”绵绵不断。不贯串则断意、断力，敌必乘虚而入。 [原文]气宜鼓荡，神宜内敛。 [注译]气：太极拳讲究“精、气、神”。“意、气、力”。此处“气”为“意、气、力”之气。指练拳时行于全身之“气”。鼓荡：充荡全身、随意而行。意到、气到；气到、力到。使其无间隔，敛 ：收 敛、凝聚，不散乱。神：精神。精神 ，凝聚专一，不可心猿意马。 [原文]无使凸凹处，无使有断续处。 [注译]凸凹：高低不平。指练拳时身形，手法、步法、运行轨迹要圆融，平滑、饱满。不要枉生圭角。断续：指练拳时体内意、气、力的运行要连续，不要中断。凡有凸凹，有断续时，都说明拳架尚未圆满。易于为人 所制。“意气力”有断续时，就会给人可乘之机，都是导致失败的根由。 [原文]其根在脚，发于腿、主宰于腰，行于手指。由脚而腿、而腰总须完整一气。向前退后乃得机、得势。 [注译]庄子《南华经》曰：“至人之息以踵”。太极拳术要腹式深呼吸，故其呼吸深长，上可至顶，下可至踵（脚根）所以太极拳一招一式转换变化，其根在脚。由脚而上至腿，由腿而上至腰。腰为转换中枢，故有“命意源头在腰隙”之说，是为主宰。由腰而行于手指，完整一气。故太极拳以手发放人，而跌出者，绝非手指之力可为。其力乃发于足跟。上手、下足、中腰无处不相应，自然得机、得势。机：机会、机遇。势：势能、优良的态势。处在优先地位的姿势。 [原文]有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。 [注译]病：缺点、缺陷、毛病。太极拳习练者在盘架、推手、散打中，凡有不得机、得势的状况出现时，身姿就会变形，神态就会散乱。要克服这些毛病。就要从根本上检查，在腰腿运动是否得宜，是否适度上探求。 [原文]上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。 [注译]皆然：然，代词，这个样子如此。皆然，都是这个道理。这个道理就是指完全正确的腰腿运动。全句意 为：欲上、欲下、欲左、欲右都须要腰腿正确无误的运作。这一切都是在“意”的指导之下完成的，而不是手舞足蹈的手脚枉动能奏效的。也就是说腰腿之动不在外形行，不在外力作用，而是在知己知彼，随机应变的意识指导下进行的。内若无意，外行乱动，无益。 [原文]如意要向上，即寓下意。若将物掀起而加之挫挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。 [注译]挫：此处指反向用力，使物体受挫，因受挫而折坏。 此段讲与人交手时要随机应变，反复无端，令人琢磨不透，穷于应付，顾此失彼，自然神散而形乱，我可趁虚而入，任意发放之。这一切的核心问题是扰乱对方的意识，制造假象迷惑他。“兵不厌诈”，“兵者诡道也，兵以利动，以诈立”。都是讲的这个道理。在太极拳应用于实战时更是如此。比如说要将对手向上掀起，必须先将其向下按压，挫断其根，当其本能地向上反抗挣扎时我顺势将其掀起。左右亦然，打回头劲，乘其不备，击其惰归，迅速将其从精神到肉体都加以摧残，当是毫无疑问的。 [原文]虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处一虚实，周身节节贯串，毋令丝毫间断耳。 [注译]练架子要分清虚实，与人交手实战也要分清虚实。 虚实每一节，每一动都有各自不同的虚实要求，但总括起来只有一个虚实，就是要根据敌手的来意确定虚实。彼实我虚，彼虚我实，实者忽而变为虚，虚者忽而变为实，实实虚虚变幻莫测，彼不知我，我能知彼方能百战不殆。“周身节节贯通”句中“节节”二字之意是指经过太极拳训练后，周身由一个整体化为无数个组成部分，行话叫“虚空粉碎”。打个比方来说，一根三百斤的铁棍，劲大的人可以扛起就走，但一个一百斤的铁链，他却不能持之而起，又假设铁链分之为千百段，力气再大的人也不能奈之何。由于我已至“虚空粉碎”境界，四肢百骸处处相牵连，故敌不可牵动我，稳如泰山。而运用之时要集零为整，“节节贯通”，联为一个整体，首尾相顾。如常山之蛇，击首则尾应，击尾则首应，击其中则首尾俱应。练太极拳要能分、能合、分而为若干节，合而贯串为一体，这样才能显出轻灵。 [原文]长拳者如长江大海，滔滔不绝也。 [注译]太极拳亦名长拳。二者同物而异名也。本句意思是说：太极拳轻柔自然，连绵顺畅，如风卷云舒，如潺潺奔流不息的江河，一环扣一环，一圈套一圈，绵绵不绝。 [原文]十三势者，掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠此八卦也。进步、退步、右顾、左盼、中定此五行也。掤、捋、挤、按、即坎、离、震、兑四正方也。采、挒、肘、靠、即金、木、水、火、土、也。 [注译] 掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠为八法（详见名词解释和手八法分析）进退顾盼定为五行，八卦五行合而为十三极。故称十三势。 王宗岳《太极拳经》注释 [原文]太极者，无极而生动静之机阴阳之母也。 [注释]太极：太极本为宇宙天地万物的本源。此处指太极拳而言。 无极：宇宙天地万物诞生前的虚空、静寂、混沌状态。此处指太极拳演练前准备阶段时的状态。此时中心泰然，抱元守一，无念无欲无求，无持着的虚空状，谓之无极。无极动而生阴阳，阴阳蒙发而生太极。未动之时动静、阴阳刚柔、进步、开合已悉数寄寓其中。可为万有之母。 母：本源，根本。是动静的机枢所在。 动：指物体按一定方向，以一定速度在空间中移动。 静：保持或维持物体原有的位置。动静无端、阴阳无始，为太极的枢纽机关。太极拳行功时，于动中存静意，于静中寓动机，静极则动，动极则静，一动一静互为其根。 [原文] 动之则分，静之则合。 [注释]太极拳当行功时，各个姿势一动一静之间前后、上下、左右、手足、肘胯均有阴阳虚实可循，所以说动之则分。其相对静止状态，其动作、肢体无运行轨迹可指，阴阳虚实具在其中，此谓静之则合。以发力状况讲我动时将敌力分化，不能直达我身，敌劲落空后稍静我劲合而浑整，即刻发放。所以能“后发先至”。 [原文]无过不及，随曲就伸。 [注释]过：逾越。及：到达。随：顺随。就：即、去、薄近。过与不及都是失中。失中则阴阳胜衰失衡，就不能合。运劲过则生顶抗，不及则有丢、偏。要作到不即不离，就应当随之而曲，就之而伸。随机应变，不要一成不变，不要固执己意。初学太极拳的人容易犯“过”的错误，稍懂劲后则常失之“不及”，学者不可不慎查也。 [原文]人刚我柔谓之走；我顺人背谓之粘。 [注释]人：指敌方。刚：刚猛有力。柔：柔顺，不抗劲。走：化敌来力。柔以承之，变化敌力方向，不为所制，叫走。顺：得机，得势，自由便利。背：不得机势，行动不自由便利。 粘：取制敌人之力。当敌手用刚猛暴烈的力时，我只有顺应其势，如以胶着物，物我合一，应势取胜。此之谓粘。 [原文]动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端而理为一贯。 [注释]这一段讲的是在与敌交手时，自己动手的急缓速度应随对手的变化而变化。敌手运动速度快而我应对缓慢，则反应迟钝，必被敌所制。敌劲尚未运到，我过于急噪，抢先发力，往往不能有效节 制敌手，敌反而有机可乘。这些都是应着力克服的弊病。在与敌交手中，虽敌方动作千变万化，但只要我能与之急缓相随，便可纯任自然，无丝毫的凝滞，定会胜券在握。 [原文]由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，然非用力之久，不能豁然贯通焉。 [注释]万里之行始于足下”，“参天之木起于毫末”。作任何事情都要循序渐进，不可急功近利，尤其是习练太极拳，往往欲速则不达，必须循序渐进。所以习练太极拳的人，首先要从模仿师傅的姿势开始。姿势正确后再求势与势之间的衔接和过渡，使整个套路熟练。着法熟练后再行实践，学习各招势的实战用法。如能使用得当，敌不落空，才算着熟。着熟后以推手验之，以求懂劲。研究对方动作轻重缓急，及方向、大小、作用点。久而久之便会由微懂而至无微不觉，无处不懂。才算得上真正懂劲。懂劲后不求用劲，而劲自合，逐渐达到以意运劲，以气代意，精神所触，莫之能御就到了神明的阶段。这样层层递进，阶阶高升的过程，没有数十年的纯功是难以达到的。 [原文]虚领顶劲，气沉丹田 [注释]顶：囟门，小儿初生时，此处骨软未合，会随呼吸颤动，道家称上泥丸宫，藏神之府。道家上田练神。练太极拳者主张身心合一，内外兼修，精神和肉体同时得到修炼。运动时务使顶上圆光虚灵。顶为全身纲领，头顶悬则周身骨骼正直筋肉顺遂，动作起来全身一致，左右前后都不会有受到任何索制的故虑。 丹田：此处指下丹田，据笔者考据下丹田在脐后肾前，其正确位置处于百会与会阴的连线和神阙（肚脐）与命门（肾脏）连线的交点上。常用深呼吸使气归于此，自能神旺气足。《老子》曰“天地之间其犹槖籥乎”。又曰：“虚其心，实其腹”都讲的是吐故纳新。归根复命，长此以往必能延年祛病，下丹田为全身重点所在，习拳者沉气于此则屹立不动。气沉时应徐徐而下，在有意无意之间，不要用力憋气，使小腹外鼓，如若不慎会导致肠疝等不可不慎。 [原文]不偏不倚，忽隐忽现； [注释]偏、倚：都是失去中正。藏：隐匿；现：显露。忽隐忽现神明难测。外指身体姿势，内指神气运劲。神气意力全身贯彻。无过不及，忽隐忽现，令人不可捉摸。虚颌顶劲、气沉丹田须含活泼之意，为自然之趣，过于矜持则神气凝滞，姿态呆 板，运劲不能虚灵，所以要忽隐忽现。 [原文]左重则左虚，右重则右杳。 [注释]杳（yao）：不可捉摸。此二句承上文而言。进一步解释忽隐忽现之意。与敌接手后觉左边重，那么我左边与敌接触之处，即变为虚，使敌感到杳然不可捉摸，随其意而变化，不可稍有顶抗，如此虚实易位使其处处落空，而莫之奈何。右边亦然。虚与杳同义。 [原文]仰之则弥高，俯之则弥深。 [注释]仰：提升、拔高。俯：下降、按压。交手时敌欲提我使上，我因其力而高之，意欲扪天，使敌难攀。敌欲压我使下，我即顺势而下降，如探深渊，敌反失其重心，因势变迁，潜移默化，存乎一心。 [原文]进之则愈长，退之则愈促。 [注释]我前进击敌时，敌差顺领我劲，我则长身以随之，使其无可退避。敌乘胜前进时我即收缩后退，使其追之不及，力到尽头。自不再得逞。太极拳以柔静为主，但不是一味避让，而是以退为进，以退为攻。全在因势利导，不必拘泥。 [原文]一羽不能加，蝇虫不能落。 [注释]羽、蝇虫都是份量极轻的。加：增加；着：附着。言练太极拳进入高级阶段的人感觉极其敏锐，稍触即知。稍纵即逝。即就是轻如羽毛，如蝇虫，稍近我体就会立即有知觉，马上做出避害趋利的动作，而不容一羽，一蝇虫附身我体。“守静笃，致虚极”方能寂能不动。非经久锻炼，肢体软灵，感觉异常灵敏，难以达到如此境界。 [原文]人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖由此而及也。 [注译]《孙子》。曰：“知己知彼，百战不殆”。又曰“善攻者敌莫能御之，善守者敌莫能攻之”。精于太极拳术的人，因能虚静而阴阳相合；因感觉灵敏而能刚柔相挤。敌方任何一个微小动作我都了解在胸，而我行动意图敌方却浑然不知。拳术家所向无敌都经由这一途径。 [原文]斯技旁门甚多。虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。 [注译]斯：代词。此这。斯技：这种技艺，泛指各种门类的拳术。意为：就武术而言，门派种类很多。流派不同，当然姿势也各有区别。但除太极拳外，其它拳术都特别重视力量与速度的训练。以壮欺弱，以快打慢。而不求懂劲、轻灵、以静制动等决。 [原文]有力打无力，手慢让手快，此皆先天自然之能，非关学力而所为也。 [注译]力气大的打赢体弱乏力的，身手敏捷的打败反映迟钝的，这都是天赋的能力，不是因勤奋学习而达到的。 [原文]察四两拨千斤之句，显非力胜，观耄耋御众之形，快何能为。 [注译]古称七十为耄，八十为 耋。意为年老之人力量匮乏，行动迟缓。“四两拨千斤”太极拳推手歌决中句。如秤衡秤物，小小秤砣能称千斤全赖杠杆、斜面之理。太极拳以小力胜大力，与物理学杠杆、斜面之理相吻合，是有其科学依据的。年老力衰之人能抗御众人围攻，绝非依仗手脚速度快而已，全靠多年修炼的太极功夫。 [原文]立如平准，活似车轮。 [注译]平准，指秤提上的刀刃。中正灵敏。太极拳中正安静，不偏不倚，脊背三关自然畅通。秤敌来力大小精确无误。太极拳圆妙庄严，灵活无滞，周身转动如同车轮。 [原文]偏沉则随，双重则滞，欲避此病，须知阴阳。 [注译]偏沉：因倾斜而倾覆。太极拳讲求中正平圆，不可前俯后仰，左右倾斜。不正则偏，偏则易倾。双重；双腿僵直，平均踏地。太极拳要双腿灵话，分清虚实，不宜太死板。《老子》曰“跨者不行”就是讲两腿叉开平均着地，不如倒换虚实，就是无法走路，所以犯双重之病的人，行动必然迟滞，要想解除双重之病，就 要懂得分清阴阳虚实。 [原文]粘即是走，走即是粘。 [注译]制敌劲为粘，化敌劲为走。二者本是同一事物的两个方面，不可分割。制而化之，化而制之，制离不开化，化的同时就是制。[原文]阴不离阳，阳不离阴，阴阳相挤，方为懂劲。[注译]阴阳请参阅第六部分名词解释。阴阳互为消长，二者如磁铁之两极，不可分割。得太极拳三昧者方有知己知彼之刚柔虚实。阴阳虚实相辅相成，不失其机，才是真的懂劲。 [原文]懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。 [注译]只有懂劲后，方能愈练愈精。若不懂劲，则越练越不精。懂劲后再默默下功夫，往精细处揣摩就会达到随心所欲的地步了。 [原本]本是舍已从人，多误舍近求远。 [注译]在与敌交手时不可强行以我为中心，一意孤行，过于执着，固执已行，而要随机应变，不拘成见，舍掉自我，做不到舍已从人就会逆势妄动，动则得咎 [原文]所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉，是为论。 [注译]太极拳就是在矛盾对立中求得统一，在运动变化中求得平衡，所以极其精微细密一不小心就会滑向谬误.真心修炼太极拳的人不能不审慎辨别正误，否则会在谬误的道路上越滑越远。是（代词）：此为（动词）：著述。为了广大太极拳修炼者能步入正途，因此写了这篇论著，是全文的结束语。 |
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