史海钩沉（二十六）：史料考证：释迦摩尼是甘肃“凉州人”！

作者：东方时空V010瞭望特辑

找寻3000年前“华夏民族”的发展源头！

——史料考证：释迦牟尼是甘肃“凉州人”！

作者：孙寿岭

  笔者经过深度研究，结合地方史料和地名特征的考证认为：释迦牟尼不仅是中国人而且是中国甘肃武威的凉州人。其理由如下：

第一、释迦牟尼是2400年前的甘肃“凉州人”！

根据《元和郡县志》载：历史上中国先民有南移和西迁两种说法。南移说是指从甘、青、藏高原的羌族南移到尼泊尔。

而古羌人是三苗之后。《后汉书西羌传》说：“西羌本出自三苗，姜姓之别也。”炎帝本姓姜，姜、羌本一家之分化，姜、羌均头戴羊角头饰，代表以羊为图腾。他们都是起源于“河西走廊”地区的“华夏族”游牧部落。炎帝的先祖属古羌族部落，后来在战争中又与黄帝部落融合，成为为今日中原（中国）“汉族”的先民——即汉族的先祖来自西羌。另一部分则从喜马拉雅山北麓西行或南下入藏地，与当地土著民族融合，成为汉藏语系。汉、藏、羌族以外的其他的民族如彝、纳西族、傣族等。南移说认为，释迦牟尼家族源于甘、青、藏高原，其祖先为南移的先民。笔者认为更准确的说，是甘、青、藏高原北麓盖藏（凉州）的先民。

第二 盖藏（凉州）是古羌人居住活动地

早在3000~6000多年前，盖藏（凉州）正处于甘、青、藏高原北麓，气候宜人，土地肥沃，水草丰美，适应人类生活。属于原始社会，代表与汉、藏同源同族的羌族马家窑、马厂、齐家文化的先民，在盖藏（凉州）繁衍生息数千年。到夏商时期（4000多年前）盖藏（凉州）正处于齐家文化时期，那时已产生了一夫多妻制的私有制社会。随着私有制的产生，人们的财富多少也很悬殊。

由于社会的发展，财产的多少不同，促进了经济文化的交流发展，随着物质的交流，人口的流动随交流而流动。一部分向发达的中原流入；一部分通过河西走廊向西域、新疆、西藏、尼泊尔流动；特别是战国时（距今2500~2300年前后）月氏人统治时，盖藏（凉州）先民（羌族）大量向新疆、西藏迁移。一部分先民南迁进入尼泊尔。

根据地方史和文献的考证，生活在凉州羌族的先民，是被称作戎、翟、狄的战国古代羌族（即藏、汉族先民）。今日他们虽然已经融入了其它地域和各个民族中，但在凉州传仍有他们留下的历史踪迹。至今还留有他们曾居住过的地名，如羊同沟、羊春沟、青羊沟、羊家坝、羊上坝、羊中坝、羊下坝，这些地名都与羌人有关，羌、羊谐音。

古羌人的羊同部落，原住牧凉州羊同沟一带，因被后来的月氏、匈奴侵袭，越过武威南山，进入青海。在此一部分南下移至西藏，一部分迁北部的黄河源。

还有黑羌关、红羌堡、赤乌镇、赤青泉、黑夜里。黑夜里是羌人黑夜部落住牧的地方，后来迁西域、青海、西藏。

战国时代表沙井文化时期的月氏统治时，羌人有焉耆、焉支、乌支、乌氏、乌孙及红黑羌等部落均为凉州古老的部族，这一支后来迁入中原的山西、西域、西藏等。其中迁入山西中部的羌人，以姜姓为主，是姜戎部落的一支。也有一直留居在凉州繁衍生息的。

由此可知，古代凉州是汉及诸少数民族先民——羌的发源地。经过几千年历史的多次迁徒，一部分向南流入青藏高原；一部分向西流入新疆、西域；而相当一大部分向东流入“中原（中国）地区”；也有向北流入“蒙古高原”。

第三、凉州（盖藏）是最早信佛（供奉佛像）的地方！

1、2400年前，佛教开始在凉州流行（此时中原正处在周朝中后期）。

早在公元前368年（距今2400年时），阿育王创建佛舍利宝塔，凉州的“佛祖寺”故洗塔中，供奉的是佛祖的“杏眼舍利”。根据著名西夏学专家史金波先生翻译的《凉州重修护国寺感通塔碑铭》，即西夏碑正面西夏文碑文中的内容：“凉州塔者，阿育王舍利分作天上天下八万四千舍利藏处之中，杏眼舍利藏处之中。虽是真塔而已毀破。张轨为天子时，其上建造宫殿。彼为凉州武威郡名，张轨孙张天锡已授王座，则舍去宫殿。延请精巧匠人，建造七级宝塔。此后宝塔属为番地，常为修治，求福供养，显现瑞象，是国土柱根处。”

从上可知，那时阿育王将释迦牟尼的佛眼舍利供奉凉州（盖藏）说明意义重大。

盖藏是凉州最早的名字，源于月氏。盖者大也、高也、伟也、顶尖也、古有盖世英雄之美名称谓。

臧者与“藏”同，为库藏之藏。又为佛也，如佛经者——藏经也。匈奴占据时改为“姑臧”，意为“姑活佛”之地。姑生于姑臧部落，住于凉州姑藏“臧”山（今莲花山）。这个部落羌语里称作“姑臧”。祁连大水寺的记载中说：“姑活佛”生于“姑臧部落”，住于姑臧山。《元和郡县志》载：“姑臧”者因“姑臧山”而名。从上可知姑臧者羌语之名，佛之圣地姑活佛之家乡。

2、公元前221年（距今2241年），匈奴休屠王占据凉州后，非常崇敬、笃行佛教。

（注：这时，天主教。伊斯兰教还远未未萌生呢！）

休屠王在其王府铸造了释迦牟尼金像，进行祭拜。

休屠者即佛陀、和尚之意，从其名字这可以看出他对佛祖的崇拜敬重。

3、2140年前，佛教从凉州传入中原，比唐三藏去西天取经要早800多年。

公元前121年霍去病击败匈奴休屠王，缴获佛祖像（祭天金人），运回到中原汉王朝，汉武帝供奉于甘泉宫祭拜。这时佛教尚未传入中原地区，汉人把佛像当作“祭天金人”。（实际那是休屠王祭拜的佛像，而非祭天金人）。是因为那时中原地区佛教尚未传入，还不知道什么叫佛像，误把佛像认作祭天金人。

在皇帝汉武帝的祭拜下，佛教由凉州逐步传入西汉皇室。又过了200多年后到了东汉时，在中原地区佛教已全面传播和普及，内陆的人们犹如今天到国外留学一样，纷纷来凉州学习佛法，到了三国魏晋时期，凉州佛教文化已发展到了高峰。佛窟（学院——学习佛法的石窟、院落）林立，大的有700多处。不但中原王朝的人大批来凉州学习佛法，远在西域、天竺的人也来凉州学习弘扬佛法。特别是“天梯山石窟”、观音山石窟、马蹄寺石窟（凉州南营乡）、石佛崖石窟（西天雷音寺）、云壮寺（永昌县）及绵延百里的凉州石窟陆续建成后，来凉州弘扬佛法的人众更是络绎不绝——这时的凉州，毗丘云集、高僧辈出，繁荣昌盛已达顶峰。代表佛家文化的大翻译家、大学者有昙无谶、昙耀、昙觉、昙霍、僧伽陀、道谛、道坚、道朗、道猛、弗陀耶舍、鸠摩罗什及其弟子、高僧等举不胜举。一大批各个地域的佛学家、翻译家在凉州为早期的佛教文化留下了宝贵的精神财富。而其中特别是来自西域的“鸠摩罗什”在凉州的十八年间，学习精通了汉语语言文化，培养了数千僧人，其中高僧就有十多位，为以后的翻译工作打好了基础。

到了魏晋时期（距今1700年前后），凉州已经形成了佛教大都市，大圣地。（注：这时，天主教。伊斯兰教还未萌生呢！）在凉州石窟模式的吸引下，世界各地的佛教人士，佛学家来凉州崇佛、敬佛研究佛学。由于凉州佛教文化的发展昌盛，引起了北魏孝文帝的重视、仰慕、崇佛。他将凉州的三万两千多户精英人才及修凿石窟的工匠、专家迁到了首都平城（今山西大同——当时是北魏国都），开凿了恢宏的“龙门”石窟、“云冈”石窟。（今天仍然是旅游圣地）

北京大学考古学泰斗，石窟专家宿白先生说：凉州石窟是中国石窟之模式即“凉州模式”。凉州石窟是“云冈”石窟、“龙门”石窟之源头。

隋朝时期，大业五年（公元609年）隋炀帝带领27国特使亲临该寺拜谒，御笔题名“感通寺”、敕赐大量财宝、下旨扩建，并令天下臣民模写瑞像供奉。

到了唐朝时期，贞观十年，圣容寺百凤翔集，李世民派使致贺。唐中宗多次派大员赴寺礼敬。后唐朝又派出唐三藏法师玄奘，去西天取经返回时（此时凉州佛教已经盛行了800多年了!），到该寺诵经膜拜数日。安史之乱后吐蕃占领凉州后改名圣容寺至今。西夏时进行了大规模维修。在历代朝廷的重视弘扬下，僧侣云集、香火鼎盛。最兴旺时僧人达数千人。

从以上可以看出，由于凉州是佛祖的家乡，佛教文化繁荣发达，长盛不衰。

  第四、没有繁荣的经济发展，何以支撑“佛教文化的繁盛”？！

     从上述佛教（文化）很盛行，可以从一个侧面反映出：地处甘肃“河西走廊”的武威“凉州”，在2500多年前的（中原内陆正处在周朝中后期，汉字才刚刚萌芽——甲骨文！）的古凉州时期，是个人口很繁盛、经济很繁荣的（佛教很盛行——用的是贝叶经。特殊的树叶。写的是？梵文？）！

由此，可知其：凉州及西域地区，在2500多年前时，其经济繁盛、繁荣程度，远远早于中原的唐朝时期800年以上。那时正是青铜文化盛行时期。

而此前，正是玉石流行的2500~5000年的远古时代！

提醒一句：3000~5000年前，中原（中国）尚处于原始社会时期，绝大多数人都处于为“吃饱穿暖”而奋斗的阶段，为什么有那多的3000~5000多年前的“古墓”中，会有那么多的奢华的“玉器”、金器陪葬？！

2500年前的中原（中国）究竟怎样？是处在“贫穷、落后”的奴隶社会吗？！——是现在“流传的历史”有误？！还是这些古墓的时期断代“有误”？！

还是“另有原因”？！

下期再继续“史海钩沉”。