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朝华版《姬氏道德经》道政卷(10 初节)及解读

 翰墨鸿儒 2020-04-21

【按语】即日起转发朝华出版社出版《姬氏道德经》。悉尊祖上传授之法,公众号 转发学习从道理卷开始,再到德经卷,尔后道经卷、道政卷、道法卷、道术卷。每卷分初、中、上三节学习。

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朝华版《姬氏道德经》道政卷(初节)及解读

道呵!万物之柱①也,善人之宝也,不善人之所保也。美言可以市尊,正行可以贺人;人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱之璧以先而驷马,不若善而坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰,求以得,有罪以免予?故为天下贵。希言自然。飙②风不终朝,暴雨不终日,孰为此?天地尚不能久也,又何况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失之。同于德者,道亦德之;同于失者,道亦失之。天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。罪莫大于不可欲,祸莫大于不知足,咎③莫惨于欲得。故知足之足,恒足矣!其安也,易持也;其未兆也,易谋也;其脆也,易判也;其微也,易散也,为之于其未有也,治之于其未乱也。合抱之木,生于毫末;九层之台,作于垒土;百仞④之高,始于足下。民之从事也,常于其成事而败之,故慎终若始,则无败事矣!是以圣人欲不欲,不贵难得之货,教不教,复众人之所过,以复万物之自然,而不敢为也。治大国,若烹小鲜,以道临天下,其鬼不神。非其鬼不神也,其神不伤人也;非其神不伤人也,圣人亦不伤也。夫两不相伤,故德交归焉。

【导读】

老子说道是万物的支柱,是万物的标尺,是万物的命脉,是所有人的至宝。作为执政者要想君临天下,首先要贵道,贵善德之道,否则就会失去道的庇护,进而失去天下。天下失去了政道的维护,就会极其混乱,民众就会无比凄惨,这是统治者的最大罪过。所以,统治者只要遵道贵德、同道同德、合道合德,政事就会很清明,都能在祸事最微小的时候将其处理妥善。执政者慎重地对待政事,天下才会太平,那些装神扮鬼的也就兴不起什么风浪了,民众就可以享受自然大德的恩赐了,这才是圣明统治者该有的作为。

【译文】

道啊!它是天地万物的支柱,是善良之人的珍宝,不善良的人也要用它来保全自己。美好的言词可以换来别人对自己的尊重,正直良好的行为可以助自己见重于人;那些不善之人,怎么能把道抛弃呢?在拥立天子、设置三公之时,纵然有拱奉宝璧在先、驷马在后的庄重献礼仪式,还不如把这真善美的大道作为献礼。自古以来人们为什么要如此这般地重视道呢?不正是因为,有求于它就能得到其庇护,犯了过错也可以得到它的宽恕吗?只有这样的善道才能成为天下人所珍视看重的正道。少下达政令,行不言之教才是符合自然规律的。(不信你看)再狂暴的风刮不了一早晨就会停歇,再大的暴雨下不了一整天就会停止,这是为什么呢?天地的狂暴尚且都不能持久,更何况人呢?所以,依照道行事的施政者,行事就得合乎道;依照德行事的施政者,行为就得合乎德;行事行为失道失德的施政者,行事行为就会失去道与德的指引。行为合乎德的施政者,道也会乐于帮助他得到德;行事失于道的施政者,道也会使他失去天下。治理天下只要合乎道的原则,天下就能太平安宁,战马也就可以退回到田间用来耕种;治理天下不合乎道的原则,天下就会混乱,就连怀胎的母马也要被送上战场作战。天下最大的罪过莫过于贪得无厌的妄欲,最大的祸患莫过于不知道什么是知足,最大的罪孽莫过于咎由之祸所造成的惨烈结果。所以,知道什么是满足的人,是能长久平安的。局面安定的时候,局势比较容易把持;事情还没有出现迹象时,所图之事比较容易图谋;事物还在萌发脆弱时,比较容易消解;事物还在细微之时,比较容易铲除;行事要在不利局面尚未发生之时就得处理妥当,治国理政要在祸乱产生之前就得准备好预案。合抱的大树,也是生于细小的萌芽;九层的高台,也是从一堆堆泥土而筑起的;百仞的高位,也是从脚下一步步地走上去的。绝大多数民众在做一件事时,常常在事情快要成功的时候却功亏一篑,所以当所做的事情快要完成的时候,更要像刚开始的时候那样慎重行事,这样也就没有失败的事情了!有道的统治者是以没有欲望为欲望,不以难得之物为尊贵的方式,来对民众行使不言之教,以纠正民众在认识上的错误,以道为原则来辅助民众像万物一样自然发展,而不敢强作妄为!治理大国,就要像用小火烹煎小鱼一样,不要肆意地妄动;只要依照道的原理来治理天下,那些所谓的装神弄鬼的人就起不了作用了。不是装神弄鬼的人起不了作用了,而是没有人信奉他们就不会有什么影响,也就伤害不了他人了;装神弄鬼的作用不灵了,伤害不了他人了,统治者也就不会因为害怕因此失去权力而伤害众人。只要统治者没有了装神弄鬼的人对他政权的威胁,就不会因为害怕而伤及无辜的人了,因而只要依照道的原则来治国理政,就能让自然的大德恩泽于众人。

【注释】

① 柱:支柱,意为天地万物的支柱。

② 飙:狂暴,癫狂。

③ 咎:咎由,自找的。

④ 百仞:仞,古计量单位,八尺为仞。形容极高。

        

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