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书法是中华文化核心的核心 
三十三 江山与书法 来自子曰斯文 00:00 08:59 对江山的不同态度，使两宋的君臣书法出现极为复杂特异的现象，值得深入解析。 朋友们，大家好！听段子，学书法，现在开讲！上次我们讲了《大宋书坛的痴狂》，今天我们要讲《江山与书法》。 话说两宋时期是文人时代，执掌军政大权的都是文人，更有意思的是皇帝也摇身一变成了文人，这样好戏登台了。江山的享有者和江山的保卫者都是颇具成就的书法家，于是“江山与书法”这样一个特别话题就显得精彩纷呈。 北宋皇帝宋徽宗是个最典型的标本，后代认为他做皇帝很不称职，但作为书法家，甚至是著名的大书法家，他都当之无愧。宋徽宗叫赵佶，他初学黄庭坚，后来还学褚遂良等人，取众人之所长，独出己意，最终他创造了别具一格的“瘦金体”，号称“天骨遒美，意趣蔼然”。 
宋徽宗 赵佶 瘦金体 《秾芳诗帖》局部 这种瘦金体的特点，瘦细而有弹性，尾钩锐利，运笔迅疾，张弛有度，秀美娴雅，舒畅潇洒，还是法度严谨，一丝不苟，这种书法需要一些特别的功力，还要有很深的涵养，尤其是神闲气定的心境，代表作为《秾芳诗帖》，大家有机会也可以看一下宋徽宗代表作品。 
宋徽宗 赵佶 瘦金体 《秾芳诗帖》局部 宋徽宗书法的缺点就是柔媚轻浮，不过这还是小事，他最终是陶醉在笔墨里而失去了江山，自己在靖康之变中间成了俘虏，最终是受尽折磨而死。为什么会这样呢？从他的个性来看，从小养尊处优，性格轻浮浪荡，甚至有人说他是李后主托生的。 与他相反，作为大宋江山的保卫者范仲淹，文武兼备、智谋过人，尤其是他提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，堪称儒家理想人格的典范。黄庭坚评价他的书法说，“落笔痛快沉着，极尽晋宋人书”。还有清代高士其评范仲淹书法“挺劲秀特，肖其为人”，很像他这个人。
宋 范仲淹 小楷 《道服赞》局部 大宋江山的享有者和保卫者书法风格出现分道扬镳，这种割裂到了南宋就更加过分。南宋的开国皇帝叫赵构，是宋徽宗的儿子，他的志趣完全都在笔墨中间，是一个勤奋的书法家。他最初也是学黄庭坚，中年以后学米芾，后来又学“二王”，尤其是《兰亭序》非常喜欢，他号称自晋魏以到六朝，所有的笔法，笔法他都临摹，他的喜好影响了南宋的书坛，掀起了一个一个的学术高潮。更有意思的是这位宋高宗还是理论高手，他写了一部《翰墨志》，是他谈书法的语录。这样一个皇帝先是解除了保卫江山的岳飞的兵权，进而让秦桧以“莫须有”之罪杀了岳飞，向金人求和。
宋高宗 赵构 《草书 洛神赋卷》局部 作为南宋江山的保卫者岳飞，“中兴四将”之首，书法以行草书为主，他的书风畅快淋沥、龙腾虎跃、气韵生动、章法严谨，有一种纯正之气，尤其是有一种文人的气质，代表的作品，包括前后《出师表》、《悼古战场文》等。江山的保卫者，用书法表达自己对于江山的豪情、忠心，表达他们的品质和信仰。
宋 岳飞 行草 《前出师表》局部 江山的享有者似乎并不操这个闲心，他们完全陶醉在笔墨里头，追求一种野逸的风格，或者是抽象的玄妙，这种匪夷所思的“君臣书法”现象，不是偶然的，不是单一的，几乎成了大宋的普遍现象。 两宋的文臣武将围绕着江山问题分裂为战与和两派，我们后代分别称他们为“忠臣”和“奸臣”。他们大多都有书法作品，而且水平还极高，遗憾的就是状况越搞越复杂，一方面辛弃疾、文天祥等等这些“忠臣”，他们都是军人又是文人，这两个人书法一个浑厚沉婉，另一个是正气凛然，而与此相对，“奸臣”们首先是蔡京，然后还有秦桧，都是书法家，尤其是蔡京，六贼之首，他初学蔡襄后来又学“二王”，形成了自己独特的书法风格，还很符合当时的“尚意”书风。
宋 蔡京 书法 按照我们现在的审美原则来看，“忠臣”的书法应该是崇高美的典型，“奸臣”的书法应该是丑的代表，但书法史不能如小儿书连环画那样简单，这种大是大非涉及到我们的历史观，也涉及到每个当事人的三观问题，这里我们没时间具体分析，不过我们可以就最尖锐的一个问题做一些梳理，那就是“奸臣”的书法到底有没有价值？美不美？ 书法审美价值的问题，可以分为两个方面来看，一方面是社会功能价值，另一方面是精神存在价值。前者比较清晰，但是后者就比较复杂。 作为精神存在，有社会评价，又有自我认知，这样就可能会出现一些奇特的现象，何况书法艺术具体的操作是极其个人化的，更何况书法的技巧作为一种客观技能，不分忠奸谁都可以学，问题的复杂就出在这里；但是，不管问题多复杂，评价再混乱，我们对于书法的基本思想是坚定的、明确的，那就是真善美的统一。真善美统一，既是人生的真谛，也是书道的真谛。 好，这个话题我们今天就讲到这儿。听段子，学书法，我们下次再见！
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