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途穷不忧，行误不悔。瞑则寝树石之间，饥则啖草木之实。不避风雨，不惮虎狼，不计程期，不求伴侣。以性灵游，以躯命游。亘古以来，一人而已！
在这次万里遐征中，有一个同伴叫静闻，他是一位和尚，曾用指血抄写了一部佛经，他要和徐霞客一起去云南大理，将这部佛经供奉于鸡足山的道场。不幸的是，他们在湘江遭遇劫匪，悲惨逃命，静闻因受劫匪刀伤，几天后竟然病死在广西。“必定骨鸡足山。”——请把我的遗骨带到鸡足山！这是静闻死前留下的遗言。这位与徐霞客萍水相逢的“驴友”，本来是要徐霞客带着他去云南的鸡足山还愿的。按照常情，一位日益年迈、在万里孤旅中跋涉的人，他现在要为一位萍水相逢的旅伴——这个已死的人，去实现他的遗言吗？虽然我不信佛，但我和静闻是旅途中同行的朋友，静闻要我带他去鸡足山，我答应过他，现在他已经死了，那我就带着他的遗骨去。我一定要了却他的心愿，不管有多难！就在此时，广西崇善寺的几个僧人不可思议的正准备私分静闻的随身衣物，徐霞客制止后，收掇静闻的遗骨，办理静闻的后事：“乃先起窆白骨，一瓶几满。中杂炭土，余以竹箸逐一拣取，遂竟日之力。仍以灰炭存入瓶中，埋之旧处，以纸数重裹骨。”
——只得先葬白骨，几乎装满一个瓶子。瓶中杂放着炭灰，我用竹筷子逐一拣出来，竟然花了一整天的时间。仍把木炭灰存放进瓶中，埋在原来的位置，用几层纸裹好白骨。“只得戒衣、册叶，乃得抱骸归。昏暮入邓寓，觅烛，重裹以拜，俱即戒衣内着。包而缝之置大竹撞间，恰下层一撞也。是日幸晴霁，故得拣骨涯滨几近竟日。”——只得到戒衣、经卷，这才得以抱着骸骨归来。在昏黑中走入邓家住所，找来火烛，重新裹好骸骨拜过，全部包好缝起，放在大竹箱内，恰好装满竹箱的一个下层。这一天幸好晴朗，故而能够整天在溪岸边拣骨头。一年后的冬天，徐霞客背着静闻的遗骨和那部经书，抵达了云南鸡足山。当他抵达的时刻，鸡足山古寺中的众僧无不动容。 “二十六日……余以其穴近仙陀之师为便，议遂定。静闻是日入窆。”——26日，我觉得墓穴近仙陀之师，就此议定。静闻这天下葬。这就是对诺言的履行，对逝者的告慰。虽然萍水相逢，当事人已死，我也要跋山涉水，不远千里来完成他的遗愿！这就是对友谊的珍重，虽然人隔两界，但有了这一履诺，此生已胜人间千百生！
有一次，徐霞客准备进入湖南的麻叶洞。当地乡民知道了，吓得拿着镰刀、拿着木棒守在洞口。更多的人则是放下手中的劳作，连十几岁的孩子也好奇地赶来，把洞口团团围住，来看热闹。他们最担心的是徐霞客能不能活着出来？因为，他们知道洞中有神龙、妖怪、蟒蛇，它们会把徐霞客吃掉的。众人你一言，我一语，议论个不停。徐霞客面带微笑，从容淡定，拿起火把进入了洞中。在洞中，他亲身感受到了洞里的天然奇景，完成探险后，他走出洞口，此时守在洞口的一百多人，立刻簇拥而来，徐霞客对大家说，洞里并没有鬼怪，洞里只有非常奇特、壮观的风景，里边两壁的石质，像光洁的美玉一样，垂下的石柱如同倒悬的菱花，花纹宛如雕刻的一般，奇幻无比。大家看到徐霞客神清气爽，讲的是神采奕奕，无比充满敬佩之情。据统计，徐霞客一生亲自入洞考察的洞穴达306个，被公认为是中国洞穴探险第一人。今天，无数游客亲睐的各类溶洞、岩洞奇观，徐老前辈在17世纪的时候就已经“打卡”了。他不仅“打卡”，还进行科学考察，是中外历史上第一个系统考察丹霞地貌的专家，对山川地貌、火山溶洞、动植物生长、村落形成及变迁等作了详细记录。他深入考察喀斯特地貌的成因、特征、分布等，发现岩洞是由于“水冲刷侵蚀”而成，洞中的钟乳石是由含钙质高的水滴蒸发凝聚而成，等等。外国学者认为，徐霞客关于岩溶地貌的考察，比欧洲科学家要早150年到200年。法国洞穴联盟专家让·皮埃尔·巴赫巴瑞说：“徐霞客是早期真正的喀斯特学家和洞穴学家”，美国科学家认为徐霞客是“近代岩溶地貌之父”“最卓越的地理地质学奠基者”。徐霞客不仅挑战一切，而且从不迷信权威。他痛恨因袭附会，以讹传讹。他说“山川面目，多为图经志藉所蒙。”于是便先后两次游历黄山，最早发现并记录了光明顶、鳌鱼背等处是黄山最高处的古夷平地，考证出黄山是长江水系和钱塘江水系的分水岭。他是第一个详细、系统勘测并记录下天都峰、莲花峰、光明顶、飞来峰等诸多标志点地形地貌的人。登顶天都峰，徐霞客感觉“万峰无不下伏，独莲花与抗耳”，再爬上莲花峰顶，果真发现“其巅廓然，四望空碧，即天都亦俯首矣”“峰居黄山之中，独出诸峰上”，因而得出莲花峰是黄山最高峰的结论。这一发现令今天的测绘专家们都啧啧称奇，因为现代技术测定，莲花峰海拔为1864米、天都峰海拔为1810米，两峰高度相差54米，而两者相距1100米，一般人是很难通过目测发现这一差距的。
徐霞客每到一地，先审视山脉如何来去，水脉如何分和，既得大势，然后一丘一壑，支搜节讨，做到名山必登，名川必访。无论是目测山的高度、丈量洞的深度，还是探究江河的源头、地形的走势，他都是登就登顶——“从石萼丛错中攀跻山顶”；到就到底——“直迸东底，深峻不可下”，追本溯源，三十年一以贯之。梁启超说，中国实地调查的地理书当以《徐霞客游记》为第一部。李约瑟说：“正是在明代，中国出现了一位写游记的名家，即旅游家徐霞客。他既不想做官，也不信宗教，但对科学和艺术特别感兴趣。他的游记读起来并不像17世纪的学者所写出的东西，倒像是20世界一位野外勘测家所写出的考察记录。”《徐霞客游记》在上个世纪90年代被评为“中国最有影响力的20部著作之一”。学者潘耒说“宇宙间不可无此奇人，竹素中不可无此异书”！
这一年，53岁的徐霞客准备继续西行进入缅甸时，遭到了土司木增的善意阻拦，木增说，五月的丛林中瘴气甚厉，还有野人出没，随时会有性命之忧。而此时，经过长年奔波，徐霞客的身体状况已经很不好了 ，最重要的是双脚已经磨烂，用他自己的话说“两足具废，心力交瘁”，权衡再三后，徐霞客最终放弃了进入缅甸的念头。这是徐霞客旅行30年来第一次主动放弃，云南，成了徐霞客人生旅程的终点 。“吾游遍灵境，颇有所遇，已知生寄死归，也思乘化而游，当更无所挂碍耳。”即使在最艰难的时候，徐霞客毅然以冲刺的生命姿态奋斗不息。在他游大理，进保山，过临沧，翻越高黎贡山，抵达腾冲，考察热海，勘踏火山，历时半年后，按照木增的邀请，又到鸡足山游历半年，完成了《鸡足山志》、《江源考》、《滇南游记》等著作，此后便大病不起，瘫痪在床。这一年是1640年，徐霞客再也走不动了，而且病情不断加重，看到这种情况，木增果断派遣八个精壮的纳西族汉子，将徐霞客抬回几千里之外的江阴老家。这些纳西族的汉子遵照木增的嘱托，穿山越岭，披风沥雨，历时半年，硬是把徐霞客抬回了江阴老家。几个月后，徐霞客在病中与世长辞。徐霞客足以安息了！据说，徐霞客临终时对儿子交代，他死后头要朝向云南方向，意在表达对木增的感激之情。当时，这位木增也是一位著名人物，他世袭土知府一职，不仅是纳西族的作家，也是丽江地区木氏土司世袭中学习汉文化最多的一位，在政治、经济、文化、图书的保存方面都取得了较大成就。徐霞客在丽江期间，对这位木土司热衷中原文化十分钦佩，便“连宵篝灯，丙夜始寝”，完成了对木土司《云薖淡墨》书稿的整理编校工作，为木增的《山中逸趣》集写序言等。同时，还指导木增的儿子木宿学习写作。木土司对徐霞客也表示出极大的尊重，可谓是三日一小宴，五日一大宴，并送给徐霞客若干金银礼物。特别是在徐霞客命悬一线之际，能将他安然送回老家，可见友情之深重。
今天，当无数的旅游者，在丽江木府博物院的门前驻足，瞻仰木增和徐霞客的雕塑时，无不对他们之间的高尚友谊而感动。
在生命的最后时刻，徐霞客对自己进行了客观的评价，他说：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。”——西汉张骞开辟道路，没有见到昆仑山；唐玄奘、耶律楚材，虽然也曾西游天下，但都是接受皇命而前行，有财力、物力的支持。我呢，不过是一个普通老百姓，靠一根手杖、一双麻鞋，跨越了黄河和沙漠地带，登上了昆仑山，游历了广大的西部地区，留名很远的国家，成为这三位人物之后的第四人，即使死了，也没有什么遗憾了。 此时此刻，我想起了诗人臧克家那首为人熟知的诗《有的人》：虽死犹生的这些人，他们因给后人留下了永恒的精神资产，而成为历史中的人物。他们被一次次的评说，被更多的人欣赏、赞扬和一次次激活。弗屏夫说：“徐霞客是他那个时代，世界上最杰出的科学家，他不仅属于中国，也属于世界。”如今，当我再次手握中华书局出版的《徐霞客游记》时，我对这位大旅行家“手攀星岳，足蹑遐荒”的生命记录，不仅充满敬仰，而且感受到一股穿越时空的力量，这种力量沉甸甸的，让人踏实；这种力量热腾腾的，让人神往。有道是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，古往今来的每一位仁人志士不都是自己的方式，为这样的理想而奋斗着吗！作为职业旅行家，徐霞客首先在旅游方面做出了开创性的贡献。与一切功利性的旅行家、探险家相比，他是求知性的。他的一生都在问奇于名山大川，是真正意义上以性灵游、以躯命游，最纯粹、最专业的旅行家。现存63万字的游记作品 ，不仅展现了一位“千古奇人”徐霞客，而且为中华民族谱写了一部旅游方面的“宝典”。他探奇访幽，得山水风雨之助，唱响了那个时代个体生命人性解放的凯歌，也唱响了一部大自然的赞歌，书写了人与人、人与自然动人的“情感交流史”，使得中国的旅游审美活动系统性的得到了一次重大提升。因为他卓越的旅行，也使他成为当然的地理学家。“他是中国山岳地理研究的鼻祖 。“由于徐霞客的卓越贡献，我们应该把他看作是中国历史上最杰出的地理学家之一。《徐霞客游记》是一部具有世界性的科学文献。” 作为一位科学家，他不信鬼神，对地貌、溶洞、水文、动植物、温泉、地质等众多方面都有真实、准确、细致的记录，共记录地貌类型61种、水体类型24种、动植物170多种，名山1259座，岩洞溶洞540多个，50多处文物古迹，几乎百科全书式的提供了地理学方面的史料。为此，我们可以从下面这张表格中对比到历代地理名著的考察记录情况：
此外，徐霞客所考察的喀斯特地貌比西方早200年；他弄清了珠江源，纠正了《大明一统志》的错误；纠正了《禹贡》的错误；证明了枯柯河不入澜沧江而入怒江等前人的不少错误……因为旅行，他已经将自己铸造成了一位卓越的地理学家！在文学方面，徐霞客完全可以称得上是一位卓越的文学家。他“据景直书，模范山水”，形容物态，摹绘图景，不仅文字功夫非同一般，而且“风格”独树一帜，完全达到了一位优秀作家的水准。他的游记天趣横生，气象万千，高山大河，源流曲折，喧腾纸上，所记奇景胜迹，灿若繁星，无不让读者称奇赞叹！他现存37首古诗，也证明着其文学方面的实力和才华。在生态学方面，徐霞客不仅综合反映了人与自然的关系，而且洋溢着对大自然的热爱，这种纯粹的“中国的自然之爱”，让我们真切的感觉到保护生态环境、保护历史文化遗产的重大意义，特别是在生态危机严峻的今天，更加激发起我们对于保护生态环境的热情和责任。同时，徐霞客还详细记录和反映了民族地区的游历情况，涉及瑶族、壮族、苗族、纳西族等众多少数民族的生产生活、风俗习惯、节庆活动等，是古代内容丰富的民族学调查实录。他广泛接触明朝末年社会各个阶层，记录了丰富的社会历史内容，提供了一部明末社会情况的信史。当然，在励志方面，徐霞客和他的游记也是不可多得的精神之源，胜过无数的心灵鸡汤。先不说他遭遇盗贼、战胜饥饿和探险的艰难，单就长期坚持写日记就足以见其恒心，现存63万字的游记，不仅是我国古代游记作品中规模最大的鸿篇巨制，也是对无数写作者专注于一事的励志丰碑。当今天的我们，坐在宽敞明亮的书房里，还心存埋怨或懈怠时，不妨想想一千多年前那位“就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记”的大旅行家徐霞客。徐霞客从20岁开启探险之旅， 50岁作人生的最后一次出发，53岁因“两足俱废”而东归，54岁去世。这一生中，他只做了一件事，就是旅行，不懈的追求着诗与远方。更可贵的是，在那个应举成风的时代，徐霞客选择了一条艰难无比的道路：以生命为代价，以考察大自然为己任，置身风雨寒暑、悬崖峭壁，四处游历，创下众多历史之最，被誉为“旷世游圣”。徐霞客留给我们的财富是立体的、巨大的，他用最独绝的旅行，最精美的文字，描摹了世间最奇妙的风景，表达了最高洁的情感，追求着最和谐的天人关系，铸造了最真实的科学精神，这不仅是徐霞客成功的根本所在，也是留给我们的最大财富。
秦志龙，男，1982年生。工作之余，倾心于“游学”精神的探索研究。在人民网、新华网、中国网、人民日报、中国旅游报、民族文学等媒体发表相关作品若干，曾获“砥砺奋进·旅游惠民”全国旅游美文大赛特等奖，系宁夏作家协会会员。在本公众号发布的作品，同时会在腾讯内容开放平台【企鹅号】、【360图书馆】、【头条号】、【百家号】等主流平台网页版同步刊出。敬请作者前往关注并收阅！
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