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上经： 乾，六龙以御天，天行进退，故元亨利贞。 坤，为臣者顺，为君者也迷。故先迷后得主。安贞吉。 屯，阳为君入险，为侯也居下。故难也，故利建侯。 蒙，柔君而就刚臣，故蒙也利贞。刚也为上，失位而不告。 需，阳为君也，故有孚光亨；乾行也，利涉大川。 讼，臣刚而入险，故孚窒，有阳君也，利见大人。 师，臣刚而君柔，上下安之，故师大人吉无咎。 比，君刚也，上下敬之，故吉。不宁者，后失道也。 小蓄，近君者柔而当位，又有阳君也，故施而未行。 履，下不当位，则必有险；有阳君也，故得亨。 泰，天地交也，则通则泰。 否，天地不交，则否则不利。 同人，臣柔中，与天行，故利涉大川。 大有，君柔也，阳皆为其有，故大有而亨。 谦，刚得位也为下，故君子始亨有终。 豫，刚不得位而近君，故利建侯行师。 随，刚处下而随柔，故元亨，臣柔而君刚，故贞无咎。 蛊，本末置，则生事。治蛊，原其本末也。 临，刚长临柔也，故大亨贞。匪则有凶。 观，柔盛观刚也，故神道而设教。 噬嗑，刚不当于颐，故利用狱。 贲，刚当位于颐，故小利有攸往。 剥，柔之剥刚，故不利有攸往。 复，阳复生也，故无咎，反复其道，天之行也，利有攸往。 无妄，阳为下也躁，为上也健，故不利有攸往。 大蓄，阳为下也健，故利贞。为上者止健，故利涉大川。 颐，口也，养己养人之象也。 大过，本末弱也，故栋挠。 习坎，君刚也，臣亦刚也，故有孚维心，其行有尚。 离，君柔也，臣亦柔也，故蓄牝牛吉。 下经： 咸，柔上而当位也，故取女吉。 恒，柔下而不当位，故利有攸往。恒者，恒动也，动者有恒也。 遁，柔长而消刚，故小者利贞。 大壮，刚者过则壮，故利贞。 晋，有柔者来而居君位焉，故为晋也。 明夷，君柔者，不明也，臣柔者，艰贞也。 家人， 柔位有刚而不当，故利女贞。 睽，刚初当位，故小事吉。 謇，始不当而后当者，必难于察也。唯阳君也，故利见大人。 解，解于事必从后，迟则变矣，故夙吉。 损，损下以益上，故二簋可用享。 益，损上以益下，故利涉大川。 夬，刚盛而决上柔，故不利即戎，而利有攸往。 姤，柔不当位而遇，故为女则不娶。 萃，上正也，故王假有庙。君刚也，故利见大人。下顺也，故用大牲吉，利有攸往。 升，柔之为初也，故元亨而用见大人。柔升也，故南征吉。 困，刚下而入险，故困而大人吉无咎。柔上当位，有言不信。 井，柔之为初，无丧无得；君刚而入险，故凶。 革，刚失位也，乃革之。革而大亨利贞，革而悔亡。 鼎，刚当位而鼎，故大吉亨。 震，上下皆动，故既恐且惊。刚在下焉，故不丧匕鬯。 艮，上下皆止，故不相望。无交焉，故无咎。 渐，刚柔交而当位，故女归吉。 归妹，刚柔交而不当，故征凶无攸利。 丰，柔下而中正，故亨；刚上而失位，故宜日中。 旅，刚虽下而当位，故旅而贞吉。 巽，上下巽也，故利有攸往，利见大人。 兑，上下悦也，故亨而利贞。 涣，阳下入险，为中乃亨，故利涉大川。 节，阳进而入险，故苦节不可。 中孚，虚其中心也，有孚而吉，故利涉大川。 小过， 中有刚而失君臣之位，故可小事而不可大事。 既济，皆当位，则不可恒，故初吉而终乱。 未济，皆不当位，故亨而无攸利。 |
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