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有根就是指天透地藏的意思，但天透地藏的十神，往往是可以成为四柱八字的格局，有根制所指的天透地藏是属于不列为格局的一种。 如：月令食神格，时上又是天透地藏的七杀俱有，这当然是可以视为食神格用杀，依常法而言，食神为日主所生之神，七杀又是克日主之神，因而重点就移到首先要论日主强弱了，沈氏认为，像食神带杀的八字，日主的强弱，并不是第一要义，它的重点是指食神格，所带的杀，如果只在天干，则是无根，如果干支俱有七杀，则为有根。它的推论，不是指日主强是吉，日主弱是凶，也不是认为七杀有根为凶，七杀无根为吉，而是以七杀之有根或者是无根，都不足以论吉凶，日主之是强是弱，也不足以论吉凶，这些不过是八字上的一种形态，而是指在如此形态下，基本上是可吉可凶，至于如何定夺此八字之吉凶，只是在于七杀在根与无根几种形态上之配合。 所以重点是在根，吉凶之定夺，定是以根之有无来取舍喜忌。 它的答案是：食神格带杀-七杀地支有根，忌财运。 七杀地支无根，喜财运。这种有根制之用法有多种途径。 如：羊刃格见财星出干，本来可以视为背禄逐马，或者是比劫克财，它的重点不在于食伤来通关（比劫生食伤，食伤生财），而在于财的根要深，深就是一个地支以上。如果羊刃有两个根，财星只有一个根，纵然用食伤也无法通关，先要财根深，方能论到日主、通关等之次要问题。 羊刃格见官星出干，也是要根深，羊刃之能不能用正官，也只是在正官的根深浅差别而已。 七杀格则忌地支多根，身强用杀，只是指七杀引归临官，日主也坐临官之所指，七杀在地支多根，即使日主甚强，也不足以论为身杀二停。 故此，八字根的多寡，在某种情形时，有时可以超越日主是强是弱的效用范围。它意味着日主之强弱，只是论命方式很多种所需要兼顾之一种。并不是凡是一个八字入眼，必以日主强弱为第一优先，吾人以很客观的立场来说，即是日主强弱可能与吉凶有关，日主强，或者是中和未必即是佳命。这正是沈氏用神主要诠释之处，有根、无根、多根等，乃是其中原因之一而已，至于根之多寡能影响八字吉凶之例式，比比皆是。 如：伤官生财，常法只以为忌日主弱，忌比劫克财。这一种推理当然可以称之为合理，然而其中如果忽略了根的这一项问题，就会全盘皆误，所谓根的问题，伤官生财的根，不是指财根，而是伤官的根。按沈氏认为伤官生财，不论它的忌神是属于比、劫、刃、印、官、身弱等等之任何一项问题，它最忌的事情不是上述的任何一种，而是伤官生财的财星在地支是属于多根的一种。 同时沈氏在行文中所论到的有情、无情、有力、无力，也就是有根、无根的单式示释。 设若是在同一地支所透出的二个格局，可以彼此相生，也可以彼此相克，凡属顺用（食、财、官、印）同根透又相生，或是逆用（杀、刃、伤、劫）同根所透又相制者，都为有情，反之则论不吉。 又以七杀格宜用食神制，若七杀有根，食神无根，也难论制之有益，反之七杀格的七杀，地支只有一个根，而食神虽然不入正格，却有二、三格根，也不免失于制之过度等等之（有力、无力之单式根）的功能。 至于日主与格局之谁强谁弱，俱皆可以用根之轻重作为衡量方式之一种。 |
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