李安纲解读《西游记》02

​唐僧前世为佛祖座前第二弟子，其实即坤卦的中爻，只因为糊涂不听说法，遂被贬向东土，进入乾中；而乾之中爻则落入坤，遂成为东离西坎。悟空是元心元神，所以心明眼亮；唐僧凡心阴神（灵魂），所以糊涂愚痴。阴神必须投胎夺命，所以唐僧被观音派南极仙翁送入殷温娇体内，而天蓬元帅却自夺猪舍而生，因此这两个却总是相互一气。元心元性自然而然，不入轮回，所以不用投胎夺舍，这就是孙悟空本领不变，沙和尚自为妖怪。怪字一圣一心，圣人之心，就是沙僧，是人的元性。所以这二人也是一气相通。道家炼丹，讲究金木土，水火土三家相见；具体到五脏，就是肺肝脾为一家、心肾胃为一家。悟空为金，又为金公（火）；八戒为木，又为木母（水）。这二人又称铅汞化合、水火相济，但却离不开土，所以有个沙和尚（土）来调和。沙是土，土能和睦万物，因此沙和尚的作用，就是调和金公与木母之间的矛盾，使二者融而为一。那么，唐僧被称做“和尚”，也该是土；唐僧谐糖，具有粘性，比如沙糖相合，就是两个土。而唐僧正生在“中土”，所以五行土居中，合和四象。唐僧与沙僧，二土成圭，是丹道家的至宝。唐僧与八戒为一派，沙僧与悟空一派，因为两个僧而使八戒与悟空相合一。八戒为识神，悟空为元神，使八戒不胡说，专听猴哥的过程，就是转识成智（元）的过程。也即是使后天之心转为先天之心，也就到了西天。因此，西方极乐世界就是你我众生的金刚之心。

唐僧生在中国，同我们大家一样，都是东方人。只要是人，就具有人的一切特性，他能成佛，我们大家也都能成佛。那么他怎样成佛的呢？他成佛的路也就是我们的路。下面，择要谈谈人的成佛路。

第十四回“心猿归正”中，引了一首张伯端的《即心即佛颂》：“佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。若知无物又无心，便是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光含万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不来不向不回向。无异无同无有无，难舍难取能听望。内外灵光到处同，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万法同。知之须会无心诀，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无释迦叶。”也是在说，心就是佛，孙悟空就是如来佛；孙悟空是心，如来佛也是心。没有心佛有无等分别念，就是法身佛，无色无相，无有取舍，这就是金刚心。金刚心产生金刚智，金刚智就是如来佛。也同观世音菩萨一样，如来佛也是一种智慧的化身。如来佛代表的是灭寂智慧，金刚智慧，虚空智慧，孙悟空心智最猖狂的时候，只有用这种无为寂灭之智去降伏，而孙悟空唐僧最终都进入金刚心智之中了。因悟空一有难解之厄，便去求助于观音菩萨，其实是求助于自心的妙观察智。通过微妙观察，返照自心，照见了五蕴皆空，自然就度过了一切苦厄。金刚心是真空，形象化就是西方；中有金刚智慧，即如来佛祖。唐僧修行，即用后天之心内观返照，逐步磨去凡心，而显露真性，寂灭成佛。所以唐僧修道，第一步就收伏心猿。心猿含义有二，一是指元心，二是指如猿猴。元心谓其本来是佛，猿心谓其好动被染，所以这一个心中有了两层：元心猿心，也同潜意识和意识一样。修心就是要把猿心变为元心，让金刚心显露。在修行人来讲，收伏心猿，就是收伏自己的野性，而发下菩提正觉心，并用此心随时觉照，剪除邪念。因为心为身君，能够成此大事。悟空归正，赐名“行者”，即谓人的修行开始，而心的修行也开始了。这是第一步。

第二步，是“打杀六贼”。六个贼名为：眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，身本忧，意见欲，原来是佛家所谓的“六识”。眼、耳、鼻、舌、身、意、六根，与外界色、声、香、味、触、法六尘相合，而产生喜、怒、爱、思、忧、欲六识。这六种意识用事，贪婪、执着、喜怒、烦恼，日益戕在本性，给心君造成极大危害，乃是修道之大敌，必须先加除去，才能专心致志。所以心猿归正后，果然容不得这般毛贼犯上作乱，一棒打杀。唐僧之所以不高兴，是因为被杀的六贼，正是人与外界接触的感官意识，等于断除了心念外驰的窗口。逼得唐僧不得不专心一志上西天，这就是“心猿牢拴”。观音菩萨变成老母送紧箍咒，即通过妙观察智而使心猿牢拴。“紧箍”照应“牢拴”。《西游记》中，如来佛给了观音三副箍子，分作“紧”、“金”、“禁”三箍。“紧”给了心猿，“禁”给了熊精，“金”给了红孩。猿心不敢放逸，因而要拴紧；熊精代表元气，与悟空“金箍棒”同类，不敢漏泄，所以被观音戴上禁箍，做了守山（肉体）大神。因为元气一尽，人立即死亡，有它守形山则人不死；红孩又称赤子、婴儿，是人的元神，元神不能乱跑，所以观音给他戴上了“金箍“，让他做了善财童子。

第三步，是“意马收缰”。古人收心猿意马，是说心如猿好攀缘，意如马好奔驰，都是修道障碍。然而，诸佛菩萨修行成道，也多是将六根转为六智，将诸障碍变为利根，所以心猿意马均可成为修道的利器。而且，意识乃是心性的延伸，是心之子，所以“意马忆心猿“、“猿马合作心如意”的说法。如今，既然心猿已经牢拴，意马自然需要收缰，然后才能一心一意上西天。而马上的鞍辔还是观音菩萨送的，也是通过妙观察智收服的。只要这意念之马乾乾不息，一路奔走，专心专意，不愁到不了西天。也就是说，世上无难事，之怕意专人了。心意合一，志向坚定，便是修道的根本保证。

第四步，是“收服情识”。住于福陵山云栈洞的猪刚鬏，也与当年孙悟空断魔归本时，所杀的混世魔王一样，是肾山肾洞的肾主，为猪精。福陵象肾之形，云栈象脊柱之形，刚鬏是坎中之阳。坎与离相对，肾与心相对，猪八戒与孙悟空相对，一为识神，一为元神。而猪精所指挥的六贼和意识都被杀服，那么识神也该被收服了。佛家唯识宗，也就是由唐僧陈玄奘所创立的中国佛教派别，就讲的是“三界唯心”，所以要悟空；讲的是“万法唯识”，所以要悟能。悟能代表的是“唯识”的识神，悟空代表的是“唯心”的心神。这即是唯识宗的根本修持法门——转识成智。就是要灭掉猪悟能的情识欲望，使其与元心相合，归为一体，当下就能成佛。而西天取经八十一难，其实都是元神和识神的矛盾所引起的。

第五步，是“本性回复”流沙河中的妖怪，乃是人的真性象征。观音菩萨为他取名沙悟净，沙为土，“悟净”是吾心净。吾心净，即是净土，西方即在眼前。依照“一佛国在一沙中”、“一粒沙含大千界”的说法，佛性遍在，如此沙一样，故而称“性沙”。那么沙悟净即代表的是真如佛性，象流沙一样虚弱无体，但却流溢于三千大千世界，是万物、三界的根本。唐僧收服了心猿，灭掉了六贼，降伏了意马和识神，心地明净，也就要见到本性了。所以沙悟净最为后得。唐僧为其取名和尚，即是要他调和猪猴的矛盾，行持中和之道，从而使取经成功。这一行五众，心、性、意、神已然合一，就要取完成“一体拜真如”的使命。唐僧和他的四个弟子心猿、沙怪、猪精、龙马，构成了人之生命的全部内容，先天为心、性，后来为情、意。灭去情意而复归于心性，则识神才能合于元神；这先后天都统一唐僧身上，他既是元神又是识神，识神泯了微露出了元神。这人的生命的五要素，都与观音菩萨有牵连，不是他送的，就是他救的。这说明一切生命的因素，都在流转生死而不自知，饱受痛苦而难拔，全凭妙观察智而得认识，合意同心方能自拔。

第六步，是“剿灭三尸”。三尸又称三彭、三虫、三姑。居于人脑、腹、足之中，上名白姑、中名白姑，下名血姑。三尸的使命就是要人速死，所以是邪魔，即现在说的生命的负能量。三姑为阴，称作“白骨夫人”，变作美女要吃唐僧肉，三次戏弄，三次被杀，就是因为尸体有三条。尸谓尸体，即行尸走肉的尸，如果成功，则人命难保，自然无法完成修道的使命。唐僧尽管被戏弄多次，任悟空再说，仍然对其袒护包庇，其原因即是三尸魔本是唐僧的贪婪和情欲，与猪八戒为一路货，当然唐僧舍不得。而且三尸魔的最大特点，就是先投其所好再杀人，凡人贪图其好不忍杀之，往往难逃其害。所以古人要说：“打杀三尸道可期。”好在悟空心明眼亮，忍着巨痛，毫不留情，才打杀了白骨夫人，扫除了前进道路上的障碍，但却付出了极大的代价。

第七步，是“葆赤子心”。《孟子》中说过：“大人者，常葆其赤子之心者也。”赤子之心是什么呢？就是没有机巧奸诈之心，不假雕饰之心。怎么是葆呢？就是保持扶养，不使其散乱。这赤子就是那“婴儿”、“圣婴”的“红孩儿”。因为心的神名为“丹元童子”，丹元的红色，童子是孩儿，所以红孩儿就是心神。他的心自然是赤子之心了。况且他又与孙悟空是叔侄关系，更是一脉相承了。孙悟空是元心，由元心中生出童心，如不加管制，自然是惹火烧身。然而在前一次乌鸡国中，正是悟空“神化引婴儿”，并使他“问母知邪正”，认得了主人公，遂使“三年故主世间生”。不过，在这里就不一样了。“枯松涧火云洞”，“枯松”是干柴，“火云”指火势，也就是说赤子之心火太旺，机诈必多，所以他驾着一朵红云火气，变作个赤条条的七岁顽童，三设奸诈要唐僧师徒上钩，伪称神父叫红百万，父亲红十万，自己则是红一万了。只有悟空识得真伪，而其余诸人均是糊里糊涂。因为“客邪”之心火旺，自然烧坏了元神本心，所以有“心缘遭火败”。甚至连妙观察智也受到妖魔的戏弄，被红孩儿化身观音菩萨，抓了猪八戒。凡水俱不能浇灭这心头之火，而且越烧越旺；只有请的观音菩萨，用妙观察智慧的三昧真水，才浇灭了这心头烧起的三昧真火，用的正是“金箍咒”。观音慈悲为怀，也就是说，观音正是用慈悲之心来降伏红孩儿邪魔之心的，恰如悟空听说的：“我那乖乖，菩萨恐你养不大，与你戴个颈圈镯头哩。”菩萨正是因为婴儿赤子永远是那个样儿，所以才给他戴上了项圈镯子（手镯、脚镯），五体俱被束缚，而且用金子，目的就是怕小儿染上了邪气。至今小儿都要戴金银的项圈和脚手镯，原因即在于此。观音将咒语一念，红孩儿便合掌当胸，再也分不开，被称做“观音扭”，一步一拜地同观音回了南海。这说明，人人心上都有个红孩儿，用观音扭和圈镯将他捆住，就长不大了，永远如赤子。所以凡观音像旁边总有一个善财童子双手合掌，永远也长不大，这才叫“常葆其赤子之心”。红孩儿长大了，赤子之心就变成了污染之心，人也就完了，之所以两手永合，就是要让本心无为；“无为”不是游手好闲，儿是不做违背规律之事，顺其自然，垂拱而知。道家认为 人身有位无位真人，就是原神，无所事事，他就是金刚心。

第八步，是“打杀妄心”。《即心即佛颂》中有云：“心佛从来皆妄物。”心、佛都是虚妄不实的东西，所以要断除分别之见，消灭真、妄之辩，一体同观才好。唐僧因悟空杀了几个起虎心的贼，便骂他“猢狲长，猴子短”，起了嫌弃心，大圣也“有不睦之心，八戒沙僧也有嫉妒之意，师徒都面是背非”，后来便把悟空赶走了。师徒们先起了二心，悟空真心一去，自然会出现个假心，便有了“真行者落迦山诉苦，假猴王水帘洞誊文”一回。真心遍布宇宙之间，妄心照样遍布宇宙之间，本来一样，无所谓真妄之分。但人心自妄，宇宙难安，于是有“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”一回。这二心搅得天昏地暗，唐僧识不得，天王辩不得，观音认不得，紧箍咒也拴不得，地藏也解不得，只有如来佛以如如寂灭之心，识破妄心根源还在自心中，因此被悟空一棒打杀，返妄为真，正是“神归心舍禅方定，六识祛降丹自长成”。神指孙悟空为元神，应居于心舍之中，唐僧禅心方定；六耳猕猴的六识之神除去之后，金丹自然成就。从此后，悟空一心不二，脱去妄心，正是中峰禅师说的：

从来至道与心亲，学到无心道即真

心道有无俱泯绝，大千世界一闲身

第九步，是“断灭七情”。人心本净，但情欲难静，古人将情欲分作七种，或六种，有“七情六欲”之说。主要指喜、怒、忧、惧、爱、恶、欲，多由六贼而起。盘丝岭盘丝洞的七个蜘蛛精，便是七情的象征。因为情欲牵缠，难以自拔，故以蜘蛛精之情来比喻。只要人心不静，自然会被牵缠。孙悟空心无挂碍，来去自由；八戒情识与妖怪同类，如同藕断丝连，所以他会身投罗网。唐僧也一样，难断情丝，所以被陷罗网，横遭侮辱。要想断灭情识欲心，必得孙行者“把那丝绳都搅断”，举棒“把七个蜘蛛精，尽情打烂”。

第十步，是“断灭众心”。尽管世上无难事，只怕有心人，修道靠心，学法靠心，度人靠心，成佛靠心，但是有心便有法，有法便有碍，有碍 终难成。所以人要学无心，心无法无，即是圆满法身佛。学法是要灭法，修心是要无心，成佛是要杀佛。一切心都要去掉，最后连金刚心是概念都没有了，才实现了金刚心。第七十九回“寻洞擒妖逢老寿”中，妖怪要取唐僧的心肝做药引，悟空便变做了唐僧去顶缸。他站在大殿上，“解开衣服，挺起胸膛，将左手抹腹，右手持刀，唿喇的响一声，把腹皮剖开，那里头就鼓都都的滚出一堆心来。唬得文官失色，武将身麻。国丈在殿上见了道：‘这是个多心的和尚！’假唐僧将那些心，血淋淋的，一个一个检开与众观看，却都是些红心、白心、黄心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心，更无一个黑心。”尽管没有黑心，但却那么多的心，惹得妖怪说他“多心”。让他赶快收了去，果然悟空收了起了法相，说他和尚家只有一片好心。心只能有一个，多则无主散乱，所以必须除去。《坛经》云：“自归依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、狂妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心，及一切时中不善之心，常自己见过，不说他人好恶，是自归依，就须除去多心。所以一部《西游记》整个取经过程中，唯一记载全文的是《般若波罗密多心经》。第十九回“云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经”，就讲的玄奘被乌巢禅师传授《心经》，意味着一部《西游记》就是在修心。如何修心呢？回自作《心经》，但文中却说：“我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字，若遇魔障之处，但念此经，自无伤害。”明明标出“多心”二字，并非作者不懂“波罗密多”的连着的，意味“到彼岸”，而是故意说成多心。等把“多”字去掉了，只剩一心时，就到了西天。所以八十五回悟空说唐僧：“你把乌巢禅师的《多心经》早忘记了也？”“多”字已经去掉，明说“般若心经”，即是“智慧心的经典”。多心变成了一心，智慧心，而且悟空还解得无言语的文字，得了真解。心猿悟透了《心经》，多心成为了一心，所以当下便到了西天竺国的给孤园。这便是“给孤园问古谈因，天竺国朝王遇偶”。

第十一步，是“除去九思”。儒家提君子要有九种思虑：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《论语·季氏》）君子通过这九种思虑，来防止七情六欲的侵蚀，即是“思无邪”，那么就会“动必正”，这是人为的克制，智慧的选择，是儒家成为圣人的必要条件。九思可以成圣，所以在第九十回会出现个“九灵元圣”。他是个九头狮子，狮同思音，九是九思成圣之意。而佛家则主张连这“九思”也是牵挂，应以无思无虑为宗。孙悟空想为人师，结果引出一窝狮子；要传授大道，接受的却是兵器被盗；要讲禅，却遭牵缠。本来金箍棒通脱挑达，应为第一；猪八戒九齿钉钯，处处挂碍，应该放弃。结果妖怪却将钉钯当作宝贝来供奉，两条柱杖都被放在两旁作陪衬，正是本末倒置，无事找事，自寻烦恼。这是“黄狮精虚设钉钯宴”。人有一心，一个头，也就是也；尽管灵妙，但九个头总非妙事。所以九齿钉钯引出了九头狮，众因心不清净。兵器被盗，正是要人“悟空”。无念即道即禅，有思即盗即缠。九灵元圣住在竹节山九曲盘恒洞，竹子有节是不通，九曲盘恒是缠绕难达。只有一把火把盘恒洞烧成“乌焦破瓦窑”，不执着了，九会摆脱一群狮子的缠绕。便是“顿脱群思，潜心正果”、“无忧无虑来佛界，诚心诚意上雷音”。因为佛界虚空，要不得半点的思虑分心，正如回目说的“师狮授收同归一，盗道缠禅静九灵”。让所有的师狮，授受的分别，让所有的盗道，缠禅的差异全部都泯去，让九灵的智慧劲皆寂灭，然后即到佛国净土了。

第十二步，是“即心即佛”。悟空一行四众保唐僧一路西行，历尽苦难。八戒不再牵缠，心猿已经熟顺，意马也早驯服，性沙全无垢染，唐僧也不再糊涂愚痴，师徒欢欢喜喜，灵山顿现眼前，个个脚踏实地。心性情意俱以熟驯，不再牵挂，唐僧便坐上无底船，脱胎换骨，而元神到达彼岸，顿见真如法身。正是“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”。然而四个徒弟，只有悟空过得独木桥，便顿悟成佛；唐僧坐的是无底船，也成了佛，都是无倚无靠，无分无别，才能了断。是因为他们悟出了独木桥渡人，无底船接佛的道理，如慧衫法师说的“空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流”的境界。《宝积经颂》云：

诸佛从心得解脱，心者清净名无垢。

五道鲜洁不受染，有解此者成大道。

悟空被封作“斗战胜佛”，是因为他在称圣、为仙、做佛的过程中，心明眼亮，勇战邪魔，誓不低头。其实他所战斗的妖魔鬼怪、盗贼禽兽，全是自己心中的邪恶不善、分别妄幻之念。也就是说，他所清除杀灭的是自己心中的种种污染不净之心，是在进行心灵深处的革命，而且最终胜利了，本心发现，顿现真如，就是“斗战胜佛”，也就是“金刚心性”。他难以管制之时，心性放任之际，头上便戴着紧箍儿，自取约束；心不起念，清净无垢之日，立地成佛，无挂无碍，紧箍自然退去，得大自在。唐僧成佛，是因为自己心是佛，识神亦成了佛。被封为“旃檀功德佛”，旃檀是香木名，专雕佛像；功德是供人朝拜和供奉的。意即，唐僧的佛，只是专供人奉养朝拜的用檀香木雕刻的塑像、偶像。偶像终是假，心佛方是真，所以丹霞禅师才会把木佛劈了当柴烧。如果要把偶像功德佛当做真佛，那就正如川禅师说的：

泥塑木雕兼彩绘，涂青抹绿又装金

若言此是如来相，笑煞南海观世音

八戒、沙僧、龙马各随其性而封：八戒色情难泯，为人贪婪，故名净坛使者，做了菩萨，正是“贪欲即菩提”；沙僧为人之佛性，遍在于有情、无情之中，尽管尘沙漫漫，但却无垢无染，金质不改，故封为金身罗汉，永不退转；龙马为意识之念，乃修行之关键，凡人若无此龙马精神和正意正念，西游路上则寸步难行。因而封为天龙八部护法菩萨。

总之，《西游记》一部，奥秘无穷，关键在人启悟如何。但孙悟空贯穿始终，正告诉我们心正齐天，心邪压山，心修成佛的心路三段。他生自金刚心，拥有金刚心，修持金刚心，重返金刚心。唐僧作为凡人，与圣人一般无二，只要有心，就有成佛之日。关键要有心猿的直心、八戒的苦力、沙僧的正性和龙马的精神