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古哲认为，生命从环境中获得气与味后，这些气味的性质各有不同，与生命体中的各部分亲合力不同，会特别多与某一部分相通，相生。才能够形成统一多样复杂的生命个体系统。而这些分另进入人体各脏的气味，收藏于五脏之中，会化生成气，供应全身心生命活动，在供应保障全身心生命活动的过程中，能够充分从身体外表各部分反映出内在的五脏健康与否。树立了有其内必有其外观念，在这种观念的指导下，不断求索生命生理病理的外在信息，这样就写成了内经这部经典巨著。五脏生成篇就特别讲这种生成过程。
第一，五脏之气，就是指五脏生理病理能够反映于、生成于外表各部分的气色。气色，是内气化成的色。气色分为生色和死色。
第二，死色。故色见青如草兹者死。干枯的蒲草青中带白，面部出现这种气色，有白金克青木之象，肝病严惩会导致死亡。黄如枳实者死。面部出现黄色干枯如枳实那样黄里带黑的气色，是黑水反侮黄土之象，脾病危险。黑如火旁台者死。火旁台是繁体表示烟灰串颜色的字。这是肾病死相。赤如坏血者死。心系显示出的赤色如果像坏血一样，是心病死相。白如枯骨者死，白的气色如干枯的骨头，是肺病死相。这五种气色都是死色，死相。关键是干枯，晦暗，阴冷。无润黄色。如果没有死色严重的气色出现，其中仍然有黄润色，仍然不很干枯、晦暗，就只能是病色，而不能当死色看。
第三，生色。青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如鸟羽者生，此五色之见生也。。虽然出现了青色，却如青翠的羽毛一样，有明光闪耀的状态，出现的赤色如雄鸡冠一样鲜红。出现了黄色，如蟹腹黄一样，出现了白色如猪油一样白而润滑，出现了黑色，如黑羽毛一样。这样的气色，从病色中转过来，就是疾病见好之象。观察健康人，常常能够形成这样的的体会和经验。将这些生色记在头脑中，见到病色与死色就能知常达变，一目了然。
第四，生色的要点。生于心，如以缟裹朱；生于肺，如以缟裹红；生于肝，如以缟裹绀；生于脾，如以缟裹栝楼实；生于肾，如以缟裹紫，此五藏所生之外荣也。
缟是细白明亮的丝织物，缟裹，就是用这种丝织物包裹其它各种颜色。其它颜色就会从丝孔中透出来。这种透出是储蓄的，是若隐若现的，不是如喝酒上头上脸后的红色，那样突出。
缟裹赤色失砂是生于心系的健康色，缟裹红是生于肺系的健康色，缟裹绀是生于肝系的健康色，缟裹栝楼实是脾系的健康色，缟裹紫，是肾系的健康色。绀是绛色的东西。这些颜色都是从健康的五脏中生成发出溢于外表特别是面部的。
第五，色味当五脏。这是讲，从诊断中发现不同的色味，就相当看见了内在的五脏。
白当肺、辛，赤当心、苦，青当肝、酸，黄当脾、甘，黑当肾、咸。故白当皮，赤当脉，青当筋，黄当肉，黑当骨。这几句要背熟。临床应用意义很大。从辛白判断肺和治肺病的药，从赤苦判断心病与治疗心病的药，从青酸认识肝病与治疗肝病的药，从从黄甘认识脾病与治疗脾病的药，从黑咸认识肾病与治疗肾病的药。
白色相当于皮肤通肺，赤色相当于血脉通心，黄色相当于肌肉通脾，青色相当于筋腱通肝，黑色相当于骨赂通肾。古哲将气色直接与食物药物的五味和人体内的五脏的亲密联系寻找出来了，直接告诉医工，医工只在在长期的实践中才能够明白这些理论是从实践中来的，是特别管用的。
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