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异病方宜论讲了各地方人都先后发明了最适合本地方人病变的治疗方法。圣人杂合而用之，就能够很好的防治各地各种病变。这一篇移精变气论，讲的是远古人治疗疾病的一种方法。这种方法可以转移人对于病变的过度注意。可以调动人体的本能与正气。
黄帝问：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内、针石治其外。或愈或不愈，何也？
第一，远古确实存在着一种祝由治病的方法。那些巫医采取各种心理安慰疗法，转移心理疗法，调动人体正气疗法，具体可以祝福祷告，可以画符念咒，可以悔错认过，说明所犯错生病的由来。这样折腾一翻，许多简单常见的小病也就过去了。这种治疗方法的痕迹，在我小时候农村仍然存在，比如小孩子从凳子上摔下来，疼得大哭，大人将凳子猛打几下，又教训一番，孩子立刻就不疼不哭了，破涕为笑了。比如身上起风疹了，给孩子背部写上字，又叫穿暖和一些，风疹也就很快消失了。比如有人手癣严重，求人出神问病，出神人说说了许多唱辞，又让回家吃只鸡病就好了。后来果然应验，还特地感谢那个出神的巫婆。这种利用人体强大的本能修复能力，对付一些病变应该是有作用的。所以才会在古代流行开来。在民间在下层，在原始时代，也不失为一种治疗方法，自有道理和好的结果，不能完全当迷信对待。而且现代人还应该更深入的研究，发挥人的本能与心理对于疾病的巨大影响作用。将这种移精变气方法提高到新的境界。
第二，黄帝发现他那个时代，祝由的方法，移精变气的方法常常并不起什么作用。而且即使用当时的针药并举的方法，仍然有许多病治不好。黄帝问歧伯，这到底是为什么？
歧伯回答：
往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷暮之累，外无伸官之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而己。
歧伯回答的要点是，第一，远古的人与动物一样，有特别强大的体质与本能修复活力。处于天人完全合一的适应状态。第二，内无思虑外无过劳，当时的人处于恬淡的状态，所以损害少，外邪不能侵害很深。所以不需要毒药治内，针石治外。用一些简单的祝由方法，来一个移精变气，就能够解决当时的病变不适。
歧伯又讲：当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜。贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死。故祝由不能己也。
这是讲，后世之人内有忧患，外有劳伤，还不能随四时适应气候变化，内虚而外邪乘机侵入，病就会由小而大，而危。所以移精变气的祝由方法也就不起作用了。
我自己抄写过一本祝由科古书。发现其中除了符号，还有一些单方，对一些小病，加强心理诱导又有单方作用，有一定的价值。
歧伯的回答应该说很有道理。人类文明进步同时也伴随着体力对疾病抵抗力的某些方面的降低。必须从增强身体素质与抵抗力上补救，才可以将疾病消灭在萌芽状态。不然就会有越来越多的无奈与死亡。医疗再先进发达，永远代替不了体育活动。
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